一心不生，万法无咎。
木匠带枷，自作自受。
有心无法，受报好丑。
有法无心，天长地久。
心生法生，乌飞兔走。
心灭起灭，倒翻筋斗。
口似鼓椎，眉如扫箒。
《偈颂一百零二首》是宋代释慧远创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
一心不生，万法无咎。
木匠带枷，自作自受。
有心无法，受报好丑。
有法无心，天长地久。
心生法生，乌飞兔走。
心灭起灭，倒翻筋斗。
口似鼓椎，眉如扫箒。
诗意和赏析：
这首诗词以简练而深刻的语言表达了几个重要的佛理观念。首先，诗中表达了"一心不生，万法无咎"的思想，即通过心无所执着，不生起贪瞋痴等妄念，就能达到超越一切法的境界。这是佛教中追求解脱和智慧的核心思想之一。
接着，诗中提到"木匠带枷，自作自受"，意指人们的行为和选择会产生相应的果报，就像木匠自己带着枷锁一样，自作自受。这是佛教因果报应的概念，强调人们应当对自己的行为负责，并且承担相应的结果。
诗中还探讨了心与法的关系。"有心无法，受报好丑"意味着有了执著的心念，就会受到因果的约束，好坏的果报将随之而来。而"有法无心，天长地久"则表达了法（佛法）的本质超越了个人的心念，具有永恒和普遍的特性。
在后半部分的描述中，诗中使用了生灭、倒翻筋斗、口如鼓椎、眉如扫箒等形象的比喻，生动地描绘了心与法的关系。通过这些比喻，诗词传达了修行者在心与法的相互作用中，心念的变化和修行的阶段。
总的来说，这首诗词以简洁的语言表达了佛教的核心教义和修行观念，凝练而富有哲理。通过对心与法、因果报应等主题的探讨，慧远表达了追求内心解脱和智慧的重要性，以及修行者应当对自己的行为负责，并且在修行中经历不同的境界和变化。
柴桑风度极清真，地位当齐古逸民。不为儿曹营饱暖，聊将诗句写经纶。喜君自得超遥趣，与世相忘寂寞滨。正欲细论嗟遽别，空惭祖谢响然臻。
仙鬼微茫果是非，不如辽鹤有归期。铸成范蠡何嗟及，绣作平原未必知。歌扇舞裙风雨散，野田荒草古今悲。可怜一觉寒窗梦，犹记联鞍出塞时。
昨夕梦师鲁，相对如平生。及觉语未终，恨恨伤我情。去年闻子丧，旅寄谁能迎。家贫儿女幼，迢递洛阳城。何当置之归，西望泪缘缨。
此行滩最险，犹幸拜先生。身与天俱远，心惟月共明。家书何日到，世路几时平。岁晚嗟寥落，春风独满城。
出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，犹是君王说小名。
直下是，直下是。钝鸟不离窠，良驹千万里。