一心不生，万法无咎。
木匠带枷，自作自受。
有心无法，受报好丑。
有法无心，天长地久。
心生法生，乌飞兔走。
心灭起灭，倒翻筋斗。
口似鼓椎，眉如扫箒。
《偈颂一百零二首》是宋代释慧远创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
一心不生，万法无咎。
木匠带枷，自作自受。
有心无法，受报好丑。
有法无心，天长地久。
心生法生，乌飞兔走。
心灭起灭，倒翻筋斗。
口似鼓椎，眉如扫箒。
诗意和赏析：
这首诗词以简练而深刻的语言表达了几个重要的佛理观念。首先，诗中表达了"一心不生，万法无咎"的思想，即通过心无所执着，不生起贪瞋痴等妄念，就能达到超越一切法的境界。这是佛教中追求解脱和智慧的核心思想之一。
接着，诗中提到"木匠带枷，自作自受"，意指人们的行为和选择会产生相应的果报，就像木匠自己带着枷锁一样，自作自受。这是佛教因果报应的概念，强调人们应当对自己的行为负责，并且承担相应的结果。
诗中还探讨了心与法的关系。"有心无法，受报好丑"意味着有了执著的心念，就会受到因果的约束，好坏的果报将随之而来。而"有法无心，天长地久"则表达了法（佛法）的本质超越了个人的心念，具有永恒和普遍的特性。
在后半部分的描述中，诗中使用了生灭、倒翻筋斗、口如鼓椎、眉如扫箒等形象的比喻，生动地描绘了心与法的关系。通过这些比喻，诗词传达了修行者在心与法的相互作用中，心念的变化和修行的阶段。
总的来说，这首诗词以简洁的语言表达了佛教的核心教义和修行观念，凝练而富有哲理。通过对心与法、因果报应等主题的探讨，慧远表达了追求内心解脱和智慧的重要性，以及修行者应当对自己的行为负责，并且在修行中经历不同的境界和变化。
风中柳絮水中萍。聚散两无情。斜阳路上短长亭。今朝第几程。何限事，可怜生。能消几度春。别时言语总伤心。何曾一字真。
鸣呼祸变稔前朝，都城千雉摧天骄。翠华北征沙漠遥，六宫万里从翚褕。我皇龙飞守宗祧，周宣汉武见今朝。问安视膳阻夙宵，位极万乘心何聊。大哉圣孝回天眷，万类革心非革面。天边驿骑急星电，传报{左马右鬼}舆涉淮甸。小臣喜极手欲抃，朝坤一夜欢声遍。遥想千官会星弁，拜舞称觞
进退两途皆曰宾，何烦坐上苦云云。低眉坐处当周物，掉臂行时莫顾人。齿发既衰非少日，林泉能老是长春。行於无事人知否，宠辱何由得到身。
我方开竹径，公肯屈篮舆。别去梦犹见，诗来锦不如。乾坤愁思里，风月醉眠馀。会卜溪桥畔，邻墙小结庐。
闻道东阳水乐亭，一经坡句万年声。我来石洞得飞瀑，谁赋新诗留美名。平地有雷鸣不断，半天无雨势如倾。欲知山水醉翁意，且请主人迟酒行。
笑谈终日任天真，和气春风自袭人。毕竟胸中无适莫，不妨一世总相亲。