尊贵中来，报土无差。
琼琚庭院，锦绣楼台。
何似灵山听法华，联镳稳驾白牛车。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零二首》是宋代释宗绍昙所创作的一首诗词。这首诗以豪华瑰丽的景象描绘尊贵的来临，表达了对佛法的赞美和仰慕之情，同时展现了一种超凡脱俗的理想境界。
诗词的中文译文：
尊贵的人物来到这里，回报土地无所差别。
美丽的庭院琼瑶石，绚丽的楼台锦绣绽放。
何等像灵山听法华，驾着白牛车联镳而行。
诗意和赏析：
《偈颂一百零二首》通过华丽的词藻和形象的描绘，表达了尊贵的存在进入人间所带来的瑰丽和辉煌。作者用豪华的庭院、楼台和珍贵的宝石来形容这种场景，突出了尊贵者的身份和地位。他们的来临不分贵贱，回报土地的恩德是平等的。
诗中提到的“灵山听法华”是指佛教中的一个寓意，灵山代表佛法的高境界，法华经是佛教重要的经典之一。这里表达了作者对佛法的崇敬和向往，认为佛法的启迪可以使人达到超越尘世的境界。
最后一句描述了尊贵者乘坐白牛车，联镳而行的场景。白牛车象征圣洁和神圣，联镳则代表驾车行进的稳定和顺利。这一描写进一步凸显了尊贵者的尊贵和庄重，以及他们与众不同的身份和地位。
整首诗词充满了华丽和辉煌的意象，展示了作者对尊贵者的景仰和对佛法的推崇。通过对尊贵与佛法的结合，表达了一种追求超凡境界和追寻内心平静与智慧的理想境界。这首诗词以其华丽的表达方式和深刻的意蕴，展现了宋代文人的审美追求和对精神世界的探索。
江上一江楼，楼上远山横翠。还更腰金骑鹤，引竹西歌吹。寿君春酒遣双壶，满引见深意。肯向龟荷香里，唤侬来同醉。
静藏深渊，动游碧落，灵妙潜通。遇时至神知，乘阳便起，雷轰电制掣，雾霭云从。展尾昂头，穿山透石，一举冲霄气势雄。神威烈，把黄河倒卷，白浪翻空。须臾霖雨漂洪。却都在天瓢一滴中。发通身＊火焰＊，飞光走焰，山精鬼怪，绝迹潜踪。变化无方，去来无碍，自得乾坤造化功。功
浩汗霜风刮天地，温泉火井无生意。泽国龙蛇冻不伸，南山瘦柏消残翠。
东篱有佳菊，不比春兰芳。繁霜毒万卉，敷荣自弥章。云胡靖节后，古意俱茫茫。但见三径草，寂寞凄余香。
叹息鲁先师，生逢周室卑。有心律天道，无位救陵夷。历聘不能用，领徒空尔为。儒风正礼乐，旅象入蓍龟。西狩非其应，中都安足施。世衰由我贱，泣下为人悲。遗教光文德，兴王叶梦期。土田封后胤，冕服饰虚仪。钟鼓胶庠荐，牲牢郡邑祠。闻君喟然叹，偏在上丁时。
广陵实佳丽，隋季此为京。八方称辐凑，五达如砥平。大旆映空色，笳箫发连营。层台出重霄，金碧摩颢清。交驰流水毂，迥接浮云甍。青楼旭日映，绿野春风晴。喷玉光照地，颦蛾价倾城。灯前互巧笑，陌上相逢迎。飘飘翠羽薄，掩映红襦明。兰麝远不散，管弦闲自清。曲士守文墨，达人