入荒田不拣，信手拈来草。
纬地与经天，头头俱是妙。
打成一片见全功，碧眼黄头俱靠倒。
岂不见长庆棱道者坐破蒲团，一个两个三个，四五六七个，家风狼籍知多少。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零二首》是宋代释宗绍昙所作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
进入荒田不挑拣，信手拈来野草。纬度与经度，每个都是奇妙。结合为一体，显现出全部的功效，青色的眼睛和黄色的头发都向后倾斜。难道没有看到长庆棱道者坐在破烂的蒲团上，一个、两个、三个，四五六七个，家风狼籍不知有多少。
诗意：
这首诗词通过描述一片荒田中信手采摘的野草，表达了一种超越常规的观点。诗人用荒田中的野草来比喻世间万物，无论是纬度还是经度，每一个都有其独特之处，都是奇妙的存在。他们以各自的方式结合在一起，展现出集体的力量和价值。诗中还提到了一个坐在破蒲团上的长庆棱道者，通过对他的描写，反映了那种家风狼籍的景象。
赏析：
《偈颂一百零二首》以简洁的语言表达了对世间万物的赞美和思考。诗人通过采摘荒田中的野草，寄托了对自然界和人类生活的观察和体悟。他认为纬度和经度都是奇妙的存在，每一个事物都有其独特的价值和意义。这种观点超越了传统的分隔和分类，强调了一种综合性和整体性的思维方式。诗中的长庆棱道者象征着一种颠覆传统的形象，他坐在破蒲团上，家风狼籍，可能意味着人们在追求个人利益和权力的过程中，忽略了家庭和社会的和谐与稳定。整首诗以简练的语言描绘了生活的种种面貌，引发人们对生命和人生意义的思考。
平生似欠西湖债。每拼了、金貂解。妩媚烟云多变态。雕鞍来处，画船归去，花柳春风隘。玉京相接蓬壶界。入画遥山翠分黛。苏小不来时节改。一堤风月，六桥烟水，鹭约鸥盟在。
汗漫乘春至，林峦雾雨生。洞莓黏屐重，岩雪溅衣轻。窟宅分三岛，烟霞接五城。却怜饶药物，欲辨不知名。
道山贤范久摧藏，圣德重兴接耿光。招隐稍来周俊造，紬书行见汉文章。挂檐玉榜昭新渥，插架芸签识旧香。喜见诸儒在天禄，嘉谟应欲赞时康。
生平人比似维摩，试比尪孱不啻过。旧摘衰髯今雪遍，频揩病眼转花多。从来世味聊复尔，此去官身如老何。收拾颓龄加药饵，尚堪风月对婆娑。
鸿范合偿伦，调元四序均。几功天吏正，御苑物华新。底贡陈方物，来寮列远人。奉常呈九奏，嘉贶动穹旻。
界围汇湘曲，青壁环澄流。悬泉粲成帘，罗注无时休。韵磬叩凝碧，锵锵彻岩幽。丹霞冠其巅，想像凌虚游。灵境不可状，鬼工谅难求。忽如朝玉皇，天冕垂前旒。楚臣昔南逐，有意仍丹丘。今我始北旋，新诏释缧囚。采真诚眷恋，许国无淹留。再来寄幽梦，遗贮催行舟。