衲僧拄杖头，一千三合米。
今年春雨多，一饱应难拟。
觉海山仙，闻如是语。
怒发冲冠，驱神驾鬼。
诛云师，扫烟翠。
放出金乌出海门，且听歌舞乐丰年，只图一个不知恩。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词的中文译文：
衲僧拄杖头，一千三合米。
今年春雨多，一饱应难拟。
觉海山仙，闻如是语。
怒发冲冠，驱神驾鬼。
诛云师，扫烟翠。
放出金乌出海门，且听歌舞乐丰年，只图一个不知恩。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代佛教僧释绍昙所作，以佛教修行者的视角写作了一百零二首偈颂，即禅宗立场下的颂咏作品。整首诗描绘了一个衲僧拄着拐杖，每天只有一千三合米的施食，但今年春雨多，衲僧得以尽情享受美食，应该是很难得的。
其中，“觉海山仙”的意思是达到觉醒的境界，如仙人般地感受世间万物。将这样的状态比喻为“怒发冲冠”，形象生动地描绘了衲僧内心的喜悦与激动。衲僧更借助自己的超自然力量，驱散了神鬼，将不好的影响去除，让自己能够更好地修行。描绘了衲僧脱离尘世的僧人境界。在结束行修后，他又释放出了金乌，象征着对另一个美好世界的展望。
整首诗词表达了作者对佛教理念的理解和体悟。通过描述衲僧的修行状态和自我觉醒，展示了佛教修行者超凡脱俗的境界和超越世俗的力量。同时也从另一方面，诗中作者对自然和人世的喜爱，对美好生活的向往有所表达，体现了对人生价值和感恩的思考。整首诗以简洁明快的语言表达了宗教情怀和追求人生精神层面的境界，给人以启迪和思考。
临水送将归，春风折赠时。而今三丈树，元是手中枝。
先生老态似枯禅，解后东风也欲颠。才雨便晴寒便暖，四时佳处是春天。
一片归心似乱云，逢人时漏话三分。当时若也私谋泄，春梦悠悠郭璞坟。
休言嗽咽，莫说存想。吞霞服气虚妄。打坐持功，抽手挽脚劳嚷。采战神丹散失，服还元、水火不当。端的处，是无为至理，最堪倚仗。心好逍遥快乐，做逍遥快乐，常教豁畅。神好清闲供应，清闲坦荡。冲和自然成宝，得亘初、一点明朗。神光灿，现本来面目模样。
洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。
梅乍吐。趁寿席、香风度。人与此花俱独步。风流天付与。好在青云歧路。愿共作、和羹侣。归访赤松辞万户。莺花犹是主。