以大圆觉，为我伽蓝。
牛头向北，马头向南。
身心安居，平等性智。
北负须弥，无息肩地。
释迦老子，不善用心，掘窖埋人，无一个出头得，只得短气。
瑞岩一众，善恶不思，机智俱泯。
青松白石，饱饭憨眠。
成龙升天，成蛇窜草，一丝毫羁绊他不得。
凤雏自有冲霄志，肯学鹪鹩恋一枝。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零二首》是宋代释迍昙创作的一首诗词。这首诗词以大圆觉为主题，表达了修行者追求内心的平等性智，远离世俗的纷扰，以及追求自由和升华的决心。
诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
北负须弥，无息肩地。
这句诗词表达了修行者在追求大圆觉的过程中，肩负着巨大的责任和使命，承受着无尽的压力。北方代表了世俗的束缚，而须弥则象征了无边无际的困境和困扰。然而，修行者要坚定地肩负这种责任，不断前行。
释迦老子，不善用心，掘窖埋人，无一个出头得，只得短气。
这句诗词通过对释迦摩尼和老子的比喻，暗示了那些追求物质欲望和功名利禄的人。他们只追求眼前的利益，没有一颗善良的心，最终只能困于短视的境地，无法得到真正的解脱。
瑞岩一众，善恶不思，机智俱泯。
这句诗词描绘了一群人，他们追求物质享受，迷失在瑞岩的美景中，对于善恶已经没有了思考。他们追求的只是眼前的享受，机智和智慧已经完全消失。
青松白石，饱饭憨眠。
这句诗词通过描绘青松和白石，表达了修行者过着简朴的生活，满足于吃饱饭、安详地沉睡。他们远离了尘嚣，追求内心的宁静和平和。
成龙升天，成蛇窜草，一丝毫羁绊他不得。
这句诗词表达了修行者的决心和追求。无论是成为龙飞天上，还是成为蛇在草丛中穿行，他们都不会受到任何束缚和阻碍。他们追求自由和升华，不受外界的干扰。
凤雏自有冲霄志，肯学鹪鹩恋一枝。
这句诗词表达了修行者的信心和决心。修行者虽然处于尘世中，但他们内心深处有着追求升华和超越的志向，像凤凰一样冲向高空。同时，他们也愿意像鹪鹩一样，对一枝树执着，虽然寻找的是精神上的依托。
这首诗词通过对修行者和世俗人的对比，表达了修行者追求内心解脱，超越物质欲望和功名利禄的精神境界。他们追求的是大圆觉，远离世俗的纷扰，寻找内心的平等性智。诗词运用了比喻和意象，通过描绘自然景物和人物形象，寄托了修行者的追求和升华的愿望。整首诗词流畅而深邃，通过简洁的语言和富有意象的描写，展现了修行者对内心解脱和超越的追求，以及对世俗的批判和反思。
借得千岩一卷诗，吟窗尽日不停披。苍波溜雨岷峨柏，赤石封苔岣嵝碑。不是胸中横屴崱，如何笔下许瑰奇。还君此宝文房裹，应有神明为护持。
吾皇德泽小沧溟，倒载干戈不用刑。天以图书效河洛，人如兰玉秀阶庭。石渠尽日蓬山影，金殿凌虚帝座星。从此崇文三万卷，权舆甲部圣师经。
日落沙明天倒开，波摇石动水萦回。轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。 水作青龙盘石堤，桃花夹岸鲁门西。若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。
汉家九陛飞秋霜，公卿会立朝明堂。王生何人谈老黄，廷辱廷尉理不山。廷尉跪结袜，有如壮夫出胯下，面无惭色神洋洋。君不见黄石公进张良，夏侯章诋孟尝，长者之名从此扬。
景建谈之子，诗禅丈室宽。能将铅椠事，止作葛藤看。坏衲蒙头易，玄机得髓难。何因清夜话，分我一蒲团。
云长凿骨未为奇，断臂亭亭对祖师。万法从心当自省，个别冷暖有鱼和。