这一灯，处甚起。
没踪由，难拟议。
三贤十圣眼见如盲，芥狗泥猪放光动地。
大家吹灭暗中行，然灯佛在你脚底。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零二首》是宋代释宗学大师释绍昙所作的一首诗词。这首诗词以佛教禅宗的视角，通过灯作为隐喻，表达了对智慧的弘扬以及人们对真理的无知和迷茫。
诗词的中文译文：
这一盏灯，从何而起？
没有任何踪迹可循，难以言表。
即使是三贤十圣，也像盲人一样看不见，
芥末之下的狗和泥中的猪却能放出光芒，使大地动荡。
众人都吹灭了暗中行走的灯，
然而，佛陀的灯却在你的脚下。
诗意和赏析：
这首诗词通过对灯的隐喻，寓意着智慧和真理的传播。诗人提到这盏灯，从何而起，没有踪迹可循，难以言表。这里的灯可以理解为智慧的源泉，它的起源无法追溯，也无法用言语来描述。即使是三贤十圣，也无法完全洞察真理，他们的眼睛在面对智慧之光时如同盲人。
而芥末之下的狗和泥中的猪却能放出光芒，使大地动荡。这里的狗和猪象征着凡夫俗子，他们并非高尚的存在，却能够散发出智慧之光，使整个世界都为之震动。这种比喻让人们思考，智慧究竟何在？它是否只存在于那些被尊奉为圣人的人物身上，或者在平凡的生活中也可以找到？
最后，诗人指出众人都吹灭了暗中行走的灯，暗指人们对智慧的无知和迷茫。然而，佛陀的灯却在你的脚下，意味着真理和智慧并非遥不可及，而是躺在每个人的脚下。这是一种启发人心的表达，提醒人们应当寻找自身内在的智慧，而不是仅仅依赖外界的指引。
《偈颂一百零二首》通过对灯的比喻，表达了智慧与真理的重要性，以及人们对此的无知和迷茫。它呼唤人们自觉而努力地寻找内在的智慧，超越表象，找到真实的本质。这首诗词以简练而深刻的语言，引发人们对人生意义、智慧和真理的深思。
谁氏夸豪力，琳宫一手开。光辉动金碧，潇洒绝尘埃。煮石洞中火，流霞天上杯。篮舆穿翠樾，只为听琴来。
寰中风穴不一处，斯井乳化能伏流。暗接高源常秘惜，不离陌路自清幽。土囊空艳高人赋，水品难逢处土收，宴坐岩头默斟取，清凉此意与谁谋。
荒郊白骨卧枯莎，有鬼衔冤苦奈何。半夜数声凄枕席，十年几度惨干戈。英魂无托子孙绝，史笔不知忠义多。欲反髑髅生世乐，近来富贵亦消磨。
淮阳学舍旧相依，常诵曹溪第一机。却到江西心有悟，回看过去事皆非。孤舟远适身如寄，二顷躬耕道自肥。欲看齐山君去否，闲中徒侣近来稀。
石路崔嵬云上头，北云南雪此鸿沟。谁人题作踟蹰岭，不到山心不当游。
河流有深曲，舟子莫能知。弭棹临沙屿，微吟西日驰。平明春色霁，两岸好风吹。去去川途尽，悠悠亲友离。汉宫成羽翼，伊水弄参差。为惜淮南子，如何攀桂枝。