撼茶树，偷笋去。
角虎出林，铁蛇横路，毒气炎炎如火聚。
眨上眉毛风降临亲，灵迹不在猿啼处。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零二首》是宋代释宗学者释绍昙所创作的诗词作品。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
撼茶树，偷笋去。
此句表达了作者对自然界的一种观察和感受。茶树被撼动，笋子被偷走，展现了生命的脆弱和易逝。通过这个场景，作者似乎在提醒人们要珍惜自然的恩赐，不要滥伐滥用。
角虎出林，铁蛇横路，
这两句描绘了一幅生动的画面。角虎从林中走出，铁蛇横卧在道路上，象征着危险和挑战。这里的角虎和铁蛇可能是象征人们面临的困境和障碍。诗中的形象化描写呈现出一种紧张和紧迫感。
毒气炎炎如火聚。
这句描述了毒气犹如火焰一般聚集在一起。毒气象征着邪恶和破坏力，作者通过这样的描写表达了对于人世间的种种恶劣现象的忧虑和警示。
眨上眉毛风降临亲，
这句诗意充沛，表达了自然界的神奇和变幻。风来得如此突然而又自然，仿佛是在亲近着人们。作者通过这样的描写，让人们感受到了自然的力量和美妙。
灵迹不在猿啼处。
最后一句表达了作者对于寻找真理和智慧的思考。猿啼是自然界的声音，但作者却在这里告诫人们，真正的智慧和启示并不仅仅局限于表面的现象，而是需要超越凡俗的束缚和认识。
这首诗词通过形象化的描写和意象的运用，表达了作者对于自然、人世间的关切和思考。作者通过对于自然界的观察和思索，寄托了自己对于人生和世界的思考和期望，同时也唤起了读者对于珍惜自然、追求智慧和超越的反思。整首诗词意境深远，诗意丰富，给人以启发和思考的余地。
临水送将归，春风折赠时。而今三丈树，元是手中枝。
先生老态似枯禅，解后东风也欲颠。才雨便晴寒便暖，四时佳处是春天。
一片归心似乱云，逢人时漏话三分。当时若也私谋泄，春梦悠悠郭璞坟。
休言嗽咽，莫说存想。吞霞服气虚妄。打坐持功，抽手挽脚劳嚷。采战神丹散失，服还元、水火不当。端的处，是无为至理，最堪倚仗。心好逍遥快乐，做逍遥快乐，常教豁畅。神好清闲供应，清闲坦荡。冲和自然成宝，得亘初、一点明朗。神光灿，现本来面目模样。
洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。
梅乍吐。趁寿席、香风度。人与此花俱独步。风流天付与。好在青云歧路。愿共作、和羹侣。归访赤松辞万户。莺花犹是主。