篱菊铺黄，茱萸喷香。
渊明错会，耽赏重阳。
何似林间衲子，无荣无辱，无可思量。
饱噇香积饭，高卧古禅床。
是佛是魔俱扫迹，献花无路鸟空忙。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百零二首》
作者：释绍昙（宋代）
篱菊铺黄，茱萸喷香。
渊明错会，耽赏重阳。
何似林间衲子，无荣无辱，无可思量。
饱噇香积饭，高卧古禅床。
是佛是魔俱扫迹，献花无路鸟空忙。
诗意和赏析：
这首诗是释绍昙的《偈颂一百零二首》中的一首。诗中通过描绘篱菊黄艳盛开、茱萸花香四溢的景象，表达了重阳节的喜庆和欢愉。渊明是指晚唐诗人李渊明，他和重阳节的相遇被看作是一种巧合，暗示了人与节日之间的美好相遇。
接着，诗人用对比的手法，描述了自己像林间的修行者那样，无论是得到尊荣还是陷入耻辱，都不会让自己受到困扰，因为这些都无法估量和思考。这表达了一种超脱于世俗荣辱的心态，以及修行者对于名利和成败的超然态度。
诗中提到的“饱噇香积饭”，意味着修行者在修炼中能够享受到满足和充实，而“高卧古禅床”则象征着修行者的安逸和宁静。这些描写传达了修行者对于禅修生活的向往和追求。
最后两句诗以对立的方式，表现了修行者对于世俗和纷扰的超越。无论是佛还是魔，都不会在修行者身上留下痕迹，而献花祭拜也无法引来鸟儿的回应，空空忙忙。这种描写强调了修行者超然世俗的境界，以及与纷扰世界的脱离。
整首诗以简洁明快的语言，通过对自然景物和修行者心态的描绘，传达了禅宗思想中的超脱境界和追求内心平静的理念。
赠予鞋履。我赐贤家玄妙理。休别猜疑。早离尘缘得所宜。论其元首。清净精光牢固守。性不沉流。决继海蟾的祖刘。
道友询，甚门户。答之清净，别无作做。皆笑道、此是顽空，执把在甚处。要执把，说与汝。意马心猿，常擒稳住。得自然、地涌醴泉，更天
中使传宣出未央，外宫庭燎发荣光。怪来连夜摧仪注，元是平明同五王。
凤雏联翼美王孙，彩服戎装拟塞垣。金鼎对筵调野膳，玉鞭齐骑引行轩。冰河一曲旌旗满，墨诏千封雨露繁。更说务农将罢战，敢持歌颂庆晨昏。
众圣环拱位中天，统济乾坤妙转旋。高覆崑崙朝帝阙，注生回死福增延。
楚国旧雄胜，荒台今是非。平川留宿潦，萧寺掩斜晖。木落秋声急，天高雁影微。凄凉无处问，骑马踏堤归。