一径直，二周遮。
眉毛眼睫，地角天涯。
云门胡饼赵州茶，惠崇芦雁赵昌花。
会则星河秋一雁，一会砧杵夜千家。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零二首》是宋代释宗学大师释绍昙的作品。这首诗以简练的语言表达了深邃的禅理，展现了佛教智慧和生活哲理。
诗中的译文可以是：
一径直，二周遮。
眉毛眼睫，地角天涯。
云门胡饼赵州茶，惠崇芦雁赵昌花。
会则星河秋一雁，一会砧杵夜千家。
这首诗词的意境描绘了一条笔直的道路，周围环绕着层层遮挡。诗人通过描述眉毛、眼睫的形象，将视线延伸至地的尽头、天的边缘，意味着一种超越凡俗的境界。
诗人接着提到了云门胡饼、赵州茶，以及惠崇芦雁、赵昌花。这些都是当时流传甚广的名产和名物，有可能是诗人在禅修中的感悟和体验，将物象转化为禅境的表达。通过这些物象的描绘，诗人将禅宗的智慧与生活的琐碎联系在一起，表达了禅修者对物质世界的超越和内心的宁静。
接下来的一句“会则星河秋一雁，一会砧杵夜千家”是对生活和禅修的对比。诗人用“会”和“一会”来表示两种状态，暗示了人们在不同的境遇中的体验和感悟。当人们能够超越世俗的束缚，与宇宙、自然和内心实现和谐统一时，星河秋天中的雁便成为一种美好的存在；而在日常生活中，人们面对的千家万户则如同砧杵的声音，平凡而琐碎。
这首诗词通过简练而富有意境的语言，表达了释绍昙对禅修境界的体验和理解。他通过描绘物象和对比生活状态，表达了超越世俗的禅宗智慧和对内心宁静的追求，使读者在欣赏诗词的同时也能得到一种启迪和思考。
年侵观物化，共被岁时催。熠熠孤光动，翩翩度水来。稍能穿幔入，已复受风回。投卷吾衰矣，微吟子壮哉。
荷恩承顾托，执契恭临抚。庙略静边荒，天兵曜神武。有截资先化，无为遵旧矩。祯符降昊穹，大业光寰宇。
良玉假雕琢，好诗费吟哦。诗句果如玉，沈谢不足多。玉声贵清越，玉色爱纯粹。作诗亦如之，要在工夫至。辨玉先辨石，论诗先论格。诗家体固多，文章有正脉。细观玉轩吟，一生良苦心。雕琢复雕琢，片玉万黄金。
林中独坐欲中宵，落叶纷纷触坏袍。月影渐移蛩韵急，露华初上鹤声高。四时催老秋偏感，万事萦心夜更劳。犹赖清风知我意，频吹庭竹助萧骚。
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。
广陵江口柳疏疏，自领笙歌上舳舻。一片晓山迎越绝，数程春水背姑苏。莲供晚果蜂房细，脍市朝餐线缕粗。他日功成待相访，谢家烟月借人无。