三伏走人间，炎范汗如雨。
非无休歇时，亦无栖泊处。
拄杖子，脊梁生铁铸，浩浩尘中能辨主。
归来息影翠微深，抹月披云，截断千差路。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零二首》是宋代释宗绍昙所作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
译文：
三伏时节，我穿越人间，炎热的气息如雨般洒落。
即使没有休息的时刻，也没有安身之处。
我拄着杖子，脊梁坚硬如铁铸就，能在浩浩尘埃之中辨认出自己的主人。
归来之时，静谧的翠微深处安息，遮掩着月亮，穿透云层，截断了千差万别的路途。
诗意：
这首诗以写实的手法表现了作者穿越人间的境遇和内心感受。诗中通过描述夏天的三伏时节，以及炎热、无处栖身的环境，展现了人世间的艰辛和无常。作者以自身为主角，通过拄杖子、脊梁铁铸等形象描绘了自己坚韧不拔的品质和辨识主人的能力。最后，他描写了归来时的宁静和遮掩，以及截断各种纷繁复杂的路途，表达了对安宁、清静和超脱尘世的向往。
赏析：
《偈颂一百零二首》以简洁明快的语言，生动刻画了作者在人间的境况和心境。通过对炎热夏季的描绘，表现了一个无处栖身的境遇，同时也探讨了人生的无常和艰辛。诗中的拄杖子和脊梁生铁铸的意象，象征着作者坚韧不拔的品质和对自我认同的清晰辨识。最后，诗人以归来的场景描写了内心的宁静和对超脱尘世的渴望，通过遮掩月亮和截断路途等手法，展现了对清静和安宁的追求。
整首诗以简洁、凝练的语言传达了作者的情感和思想，通过对人间境遇的描绘，展现了对超脱尘世的向往和对内心安宁的追求。同时，通过作者自身的形象描写，诗中透露出一种坚韧和自信的力量，让读者在感受作者的境遇的同时，也能从中汲取力量和启示。
热不能堪又便秋，天公底暇与人谋。形容如许马非马，气力几何牛戴牛。勃勃松梢云片起，琤琤藕叶雨声留。新凉收拾归歌板，钿合金钗万古愁。
承亦既笃。眷亦既亲。饰奖驽猥。方驾骏珍。弼谐靡成。良谟莫陈。无觊狐赵。有与五臣。
驱鸡政府本来无，刚被人呼邑大夫。及至五更侵早起，算来却是被鸡驱。
草有可嘉者，莫将萧艾俦。扶疏全类竹，苍翠特宜秋。风雨声初入，江湖思莫收。无功济天下，藉此一淹留。
摆脱轩裳累，此身今自由。余生能有几，外物已无求。婺水自堪隐，稽山姑少留。千岩并万壑，春暖一遨游。
火院中间常火燎。忧儿女、形容衰了。傍人替你生烦恼。投献诗词，万望心明晓。不测无常非事小。悟来后、便搜玄妙。蓬莱云路通关要。炼就金丹，出自我金鸡叫。