觌面当机，东涌西没。
平地上险崖，惺惺中淈激起。
不是心，不是佛，不是物，贬向无生国。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百零二首》
朝代：宋代
作者：释绍昙
诗意：
《偈颂一百零二首》是宋代佛教僧人释绍昙创作的一部诗集。诗集以简洁的语言表达了对人间痛苦和迷惑的触动和领悟。诗人以富有哲理的笔触，揭示了世间种种的无常和虚妄，呼唤人们追求超脱和解脱的佛教思想。
赏析：
这首诗以独特的方式揭示了人生的迷茫和矛盾。诗人通过字里行间的反问与探索，表达了一种触目惊心的现实感。他描述了面对困境和挑战时的无奈和迷茫，将平凡的生活比喻为险崖，以此突显人们在世俗中的无力和无助。
诗中的“惺惺中淈激起”揭示了人们内心的觉醒和激荡。面对世事变幻和纷繁复杂的人情世故，人们逐渐觉察到真实的本性和生命的无常。这种觉醒激起了内心的思考和追寻，引导人们超越个人欲望和物质束缚，追求心灵的自由和解脱。
诗句中的“不是心，不是佛，不是物，贬向无生国”表达了对凡尘世界的超越和超越的渴望。诗人指出，真正的自由和解脱不在于个人的欲望，亦非仅仅依靠佛法的教诲，更不是对物质世界的追求。他希望人们能够放下执着，超越生死和世俗的束缚，追求涅槃的境地。
《偈颂一百零二首》以简练而深刻的语言，揭示了人生的无常和迷茫，呼唤人们超越个人欲望和物质束缚，追求内心的自由和解脱。它融汇了佛教的智慧和禅宗的思维，通过寥寥数语传达了深远的哲理和人生的真谛。这部诗集对于追求内心平静和心灵成长的人们具有启迪和引导作用。
热不能堪又便秋，天公底暇与人谋。形容如许马非马，气力几何牛戴牛。勃勃松梢云片起，琤琤藕叶雨声留。新凉收拾归歌板，钿合金钗万古愁。
承亦既笃。眷亦既亲。饰奖驽猥。方驾骏珍。弼谐靡成。良谟莫陈。无觊狐赵。有与五臣。
驱鸡政府本来无，刚被人呼邑大夫。及至五更侵早起，算来却是被鸡驱。
草有可嘉者，莫将萧艾俦。扶疏全类竹，苍翠特宜秋。风雨声初入，江湖思莫收。无功济天下，藉此一淹留。
摆脱轩裳累，此身今自由。余生能有几，外物已无求。婺水自堪隐，稽山姑少留。千岩并万壑，春暖一遨游。
火院中间常火燎。忧儿女、形容衰了。傍人替你生烦恼。投献诗词，万望心明晓。不测无常非事小。悟来后、便搜玄妙。蓬莱云路通关要。炼就金丹，出自我金鸡叫。