四十九年，欺胡谩汉。
疾入涅槃，救得一半。
谤观紫磨金色身，涴却娘生眼。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零二首》是宋代释宗绍昙所作的一首诗词。这首诗词以简洁凝练的语言表达了深刻的诗意。
诗词中的主题是四十九年的历史，以及胡人欺凌汉人的情景。诗人通过描写自己的修行过程，表达了对人世痛苦和纷争的忧虑，并呼吁救赎和解脱。诗人用"涅槃"一词来比喻对痛苦世界的超越，表达了追求解脱和超越尘世的愿望。
诗词中还出现了谤观紫磨金色身、涴却娘生眼等象征性的意象，这些象征着修行者对外界的批判和对内心的净化。
整首诗词在表达对人间世事的忧虑和对解脱的向往之间保持了一种平衡。通过简洁而富有诗意的语言，诗人成功地传达了自己的情感和思想。
这首诗词在赏析上，可以引起人们对人生意义和超脱尘世的思考。它通过对世事的批判和对解脱的渴望，表达了诗人对于人生苦难的深切体验和对内心净化的追求。这种对超越尘世的向往和追求，使得这首诗词在宋代的文化背景下具有一定的宗教色彩。它不仅反映了当时社会的动荡和纷争，也呼应了人们对于内心安宁和超脱的追求。
总的来说，《偈颂一百零二首》以简洁而深刻的语言，表达了作者对人世痛苦和纷争的担忧，同时展示了对超脱和解脱的向往。它在揭示人生苦难的同时，也传递了对内心净化和超越尘世的追求。这使得这首诗词在文学和哲学层面上都具有一定的价值，值得我们深入品味和思考。
年侵观物化，共被岁时催。熠熠孤光动，翩翩度水来。稍能穿幔入，已复受风回。投卷吾衰矣，微吟子壮哉。
荷恩承顾托，执契恭临抚。庙略静边荒，天兵曜神武。有截资先化，无为遵旧矩。祯符降昊穹，大业光寰宇。
良玉假雕琢，好诗费吟哦。诗句果如玉，沈谢不足多。玉声贵清越，玉色爱纯粹。作诗亦如之，要在工夫至。辨玉先辨石，论诗先论格。诗家体固多，文章有正脉。细观玉轩吟，一生良苦心。雕琢复雕琢，片玉万黄金。
林中独坐欲中宵，落叶纷纷触坏袍。月影渐移蛩韵急，露华初上鹤声高。四时催老秋偏感，万事萦心夜更劳。犹赖清风知我意，频吹庭竹助萧骚。
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。
广陵江口柳疏疏，自领笙歌上舳舻。一片晓山迎越绝，数程春水背姑苏。莲供晚果蜂房细，脍市朝餐线缕粗。他日功成待相访，谢家烟月借人无。