四十九年，欺胡谩汉。
疾入涅槃，救得一半。
谤观紫磨金色身，涴却娘生眼。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零二首》是宋代释宗绍昙所作的一首诗词。这首诗词以简洁凝练的语言表达了深刻的诗意。
诗词中的主题是四十九年的历史，以及胡人欺凌汉人的情景。诗人通过描写自己的修行过程，表达了对人世痛苦和纷争的忧虑，并呼吁救赎和解脱。诗人用"涅槃"一词来比喻对痛苦世界的超越，表达了追求解脱和超越尘世的愿望。
诗词中还出现了谤观紫磨金色身、涴却娘生眼等象征性的意象，这些象征着修行者对外界的批判和对内心的净化。
整首诗词在表达对人间世事的忧虑和对解脱的向往之间保持了一种平衡。通过简洁而富有诗意的语言，诗人成功地传达了自己的情感和思想。
这首诗词在赏析上，可以引起人们对人生意义和超脱尘世的思考。它通过对世事的批判和对解脱的渴望，表达了诗人对于人生苦难的深切体验和对内心净化的追求。这种对超越尘世的向往和追求，使得这首诗词在宋代的文化背景下具有一定的宗教色彩。它不仅反映了当时社会的动荡和纷争，也呼应了人们对于内心安宁和超脱的追求。
总的来说，《偈颂一百零二首》以简洁而深刻的语言，表达了作者对人世痛苦和纷争的担忧，同时展示了对超脱和解脱的向往。它在揭示人生苦难的同时，也传递了对内心净化和超越尘世的追求。这使得这首诗词在文学和哲学层面上都具有一定的价值，值得我们深入品味和思考。
花闻花落总无情，赢得诗人百感生。今日东兰看梨雪，坡仙去后岁清明。
隐居家住玉山阿，新制茅堂接薜萝。悲翠飞来春雨歇，麝香眠处落花多。《竹枝》已听巴人调，桂树仍闻楚客歌。明日扁舟入青浦，不堪离思隔沧波。
从军玉门道，逐虏金微山。笛奏梅花曲，刀开明月环。鼓声鸣海上，兵气拥云间。愿斩单于首，长驱静铁关。百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。
薄暮行人息，角声吹已残。城空群犬吠，明月照关山。四望何所见，烟苍树团团。但闻流水声，不见飞鸟还。故园天一角，时危路间关。避地方云始，整驾何当旋。故人同此夕，若为怀抱宽。
逋仙解道影南斜，二百年来蔑以加。别有脱胎诗一句，自从梅后更无花。
猛觉冰生颊，孤吟翻欲狂。汲泉溪作冻，移火月吞光。渍米频拈稗，开薪再剪霜。夜炊一幽事，仆仆不为忙。