司南车，辘辘转。
务与冥行指迷，肯被傍人指点。
三脚驴却步不前，老杨岐恶肴难掩。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百零二首》
朝代：宋代
作者：释绍昙
诗意和赏析：
这首诗词是由宋代僧人释绍昙所创作，以偈颂的形式表达了一种深邃的哲理思考。诗中以简洁而富有意象的语言描绘了一幅意境深远的画面。
首句“司南车，辘辘转。”以充满节奏感的描述，展现了一辆行驶的车辆在行进中辛勤转动的景象。通过这个意象，诗人引发了读者对于人生旅途的思考。司南车象征着人们在世间的行走与奔忙，辘辘转的车轮则象征着时间的流逝和人生的无常。
接下来的两句“务与冥行指迷，肯被傍人指点。”表达了诗人对于人们在行走中迷失方向的担忧和警示。冥行指迷指的是人们在追寻自己的目标和意义时，往往迷失了方向，陷入迷茫。诗人提醒我们要专注于自己的内心追求，不要轻易受他人的指点所左右。
接下来的两句“三脚驴却步不前，老杨岐恶肴难掩。”通过描述三脚驴不愿向前迈步和老杨岐的恶劣食物，诗人暗示了人们在追求真理和美好时所面临的困境和诱惑。三脚驴象征着人们内心的犹豫和畏惧，而老杨岐则象征了外界的诱惑和干扰。诗人在这里呼吁人们要坚定自己的信念，不被外界的干扰所动摇。
这首诗词以简洁有力的语言表达了深刻的哲理思考。通过对人生旅途中的迷茫、困境和诱惑的描绘，诗人引导读者思考人生的意义和价值。诗词写出了一种追求内心真理和美好的态度，同时也提醒了人们要坚定自己的信念，不要被外界干扰所左右。
孤游冷宦叹徒然，安得通神十万钱。南北阮家何似富，东西施子廻争妍。歌筵怜我应无分，诗债忧君苦太煎。却忆金明年少事，春风得意醉群仙。
恳告前言，师前重审。传来秘诀元来恁。方知我是一鳌鱼，素鳞晃日如铺锦。坦荡无拘，逍遥恣任。利名识破干求甚。专归物外下功夫，清心
西园来最数，要是使君閒。坞有常眠石，台无未识山。池光兼日动，枫影带林殷。鸟没苍茫外，天垂摇落閒。归云高杳杳，晚菊正斑斑。幸有斋中熟，无嫌向晦还。
学得餐霞法，逢人与小还。身轻曾试鹤，力弱未离山。无食犬犹在，不耕牛自闲。朝朝空漱水，叩齿草堂间。
位重何如不厌贫，伯龙孤子只修身。固知生计还须有，穷鬼临时也笑人。
忠义三朝许，威名四海闻。更乘归鲁诏，犹忆破胡勋。别路逢霜雨，行营对雪云。明朝郭门外，长揖大将军。