大道无方，至尊无位。
睿哲文明，垂衣而治。
尧风舜日万斯年，举世无思不戴天。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零二首》是宋代释宗学大师释绍昙的作品。这首诗词以简洁明了的语言表达了深刻的哲理和智慧。
诗词的中文译文如下：
大道无方，至尊无位。
睿哲文明，垂衣而治。
尧风舜日万斯年，举世无思不戴天。
诗意和赏析：
这首诗词以简练的文字点明了几个重要的观点。首先，"大道无方，至尊无位"表达了大道无所不在、无所不容的思想，意味着一切事物都在宇宙的大道中运行，没有固定的形式和位置。这种观点与佛家的空性思想相呼应，强调了超越形式和等级的智慧。
其次，"睿哲文明，垂衣而治"强调了睿智和智慧的重要性。这里的"垂衣而治"意味着通过内在的修行和智慧来实现治理和管理。释绍昙认为真正的治理来自于内心的清净和明智，而不是外在的权力和地位。
最后两句"尧风舜日万斯年，举世无思不戴天"表达了人们应当顺应天道而生活，认识到自身与宇宙的关系。"尧风舜日"指代了古代的圣人尧和舜，他们通过顺应天道的原则来治理天下。"举世无思不戴天"意味着每一个思考的人都应该顺应天道，将天作为最高准则和指导。
这首诗词通过简洁而深刻的语言传达了对于人生和治理的智慧思考。强调了大道无方、睿智和顺应天道的重要性。它表现出佛教思想和儒家思想的融合，既有哲学的深度，又有实践的指导，是一首值得细细品味的佳作。
借得千岩一卷诗，吟窗尽日不停披。苍波溜雨岷峨柏，赤石封苔岣嵝碑。不是胸中横屴崱，如何笔下许瑰奇。还君此宝文房裹，应有神明为护持。
吾皇德泽小沧溟，倒载干戈不用刑。天以图书效河洛，人如兰玉秀阶庭。石渠尽日蓬山影，金殿凌虚帝座星。从此崇文三万卷，权舆甲部圣师经。
日落沙明天倒开，波摇石动水萦回。轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。 水作青龙盘石堤，桃花夹岸鲁门西。若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。
汉家九陛飞秋霜，公卿会立朝明堂。王生何人谈老黄，廷辱廷尉理不山。廷尉跪结袜，有如壮夫出胯下，面无惭色神洋洋。君不见黄石公进张良，夏侯章诋孟尝，长者之名从此扬。
景建谈之子，诗禅丈室宽。能将铅椠事，止作葛藤看。坏衲蒙头易，玄机得髓难。何因清夜话，分我一蒲团。
云长凿骨未为奇，断臂亭亭对祖师。万法从心当自省，个别冷暖有鱼和。