智与理冥，神与境会。
碎维摩床，断毗卢髻。
碧眼黄头著眼觑，百杂碎。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百零二首》
朝代：宋代
作者：释绍昙
中文译文：
智与理冥，神与境会。
碎维摩床，断毗卢髻。
碧眼黄头著眼觑，百杂碎。
诗意和赏析：
《偈颂一百零二首》是宋代释教大师释绍昙的作品，以简练的语言表达了深邃的哲理。诗中通过对智慧与道理的探究，以及心灵和外界环境的融合，展示了一种超越世俗束缚的境界。
第一句诗言简意赅地表达了智慧和道理的深邃性质，它们是冥冥中的存在，超越了我们的有限理解。这句诗表达了作者对智慧和道理的敬畏之情，暗示了人类思维的局限性。
第二句诗中的维摩床和毗卢髻是佛教中的象征物，分别代表了智慧和神圣。碎维摩床和断毗卢髻则暗示了它们的有限性，即使是最高深的智慧和神圣也具有不完整的一面。这句诗通过对象征物的破碎描写，传达了一种对现实世界的觉知，提醒人们要超越表象，寻求更高层次的境界。
最后一句诗通过对视觉的描绘，表达了一种多元的、杂乱的世界。碧眼黄头著眼觑，百杂碎，展示了人们对于现实世界的感知的多样性和丰富性。这句诗暗示了人们在感知世界的过程中，会遭遇到繁杂的事物和信息，需要保持清醒的眼睛，以洞察真相。
《偈颂一百零二首》通过简练而意味深长的语言，表达了智慧、道理、境界和现实世界之间的关系。它提醒人们要超越表面的现象，深入思考和觉察，以获得更深层次的领悟。这首诗具有启迪思维的作用，引领读者思考人生和宇宙的奥秘。
玄冥布令雨雪，白瀑倾崖玉作花。坐爱奔声空谷窅，幽深方觉是仙家。
君家冰玉传素风，瓮头色与冰玉同。薰人气和喜屡接，入琖色轻看若空。梅花破萼香澹澹，江天欲雪云蒙蒙。坐客已醉复赞叹，头不岑岑常忆公。
庆云呈瑞为明时，演畅丝纶在紫微。銮殿对时亲舜日，鲤庭过处著莱衣。闲寻竹寺听啼鸟，吟倚江楼恋落晖。隔座银屏看是设，一门清贵古今稀。
砌风鸣叶繁霜坠。坠霜繁叶鸣风砌。山外水潺潺。潺潺水外山。冷衾愁夜永。永夜愁衾冷。砧响更蛩吟。吟蛩更响砧。
双双小凤斜，淡淡鸦儿稳。一曲渭城歌，柳色饶春恨。离觞洗别愁，酒尽愁难尽。宝瑟雁纵横，谁寄天涯信。
愁云欲雪未成雪，忽闻寒雨夜淋浪。但知岁月堕寂寞，不悟乾坤发艳阳。天黑鬼车声更大，夜阑客枕梦初长。明朝起视篱砌下，草芽浥浥又回黄。