鼠窃竺乾，身逃震旦。
合火分贜，儿孙无眼。
死款诸方不言，今朝佛垄分明断。
以何为据，看。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百零二首》
朝代：宋代
作者：释绍昙
诗意和赏析：
这首诗词是释绍昙的《偈颂一百零二首》中的一首。虽然我不能提供原诗的内容，但我可以解读它的诗意和赏析。
这首诗词以寓言的方式表达了一种哲理，通过动物的形象和情节，寓意深远。其中，鼠窃竺乾，身逃震旦，合火分贜，儿孙无眼等词语，都是以动物的行为来暗喻人类社会中的种种现象和人性的弱点。
诗词的中文译文和赏析如下：
《偈颂一百零二首》
鼠窃竺乾，身逃震旦。
这两句描述了一只老鼠偷窃了竺乾（一种珍贵之物），然后逃离了震旦（指大地）。这里的老鼠象征着人们的贪欲和私心。
合火分贜，儿孙无眼。
这句话表达了人们在分配财产时的不公平和不公正。合火分贜指的是人们在分财产时的争斗和不公平分配，儿孙无眼则意味着后代们对这种不公平现象缺乏认识。
死款诸方不言，今朝佛垄分明断。
这两句表明了人们在面对死后的财产分配时，往往面临争议和纷争。佛垄指的是佛教中的法庭，表达了一种超越世俗的审判和公正。
以何为据，看。
这句话提出了一个问题，即在人类社会中，我们应该以什么标准来判断和处理物质财产的分配问题。这句话呼唤人们深思和寻求公平和正义的准则。
这首诗词通过寓言的手法，以动物的形象和情节揭示了人类社会中的贪欲、不公平和争斗等问题。通过对这些现象的揭示，诗词呼唤人们要思考和探索公正和正义的标准，以期达到社会的和谐与进步。
临水送将归，春风折赠时。而今三丈树，元是手中枝。
先生老态似枯禅，解后东风也欲颠。才雨便晴寒便暖，四时佳处是春天。
一片归心似乱云，逢人时漏话三分。当时若也私谋泄，春梦悠悠郭璞坟。
休言嗽咽，莫说存想。吞霞服气虚妄。打坐持功，抽手挽脚劳嚷。采战神丹散失，服还元、水火不当。端的处，是无为至理，最堪倚仗。心好逍遥快乐，做逍遥快乐，常教豁畅。神好清闲供应，清闲坦荡。冲和自然成宝，得亘初、一点明朗。神光灿，现本来面目模样。
洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。
梅乍吐。趁寿席、香风度。人与此花俱独步。风流天付与。好在青云歧路。愿共作、和羹侣。归访赤松辞万户。莺花犹是主。