佛垄开炉，寒灰死火。
拨著星儿，弥天罪过。
笑倒嵩山破灶堕。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百零二首》
朝代：宋代
作者：释绍昙
《偈颂一百零二首》是宋代释宗绍昙所作的一首诗词。下面是它的中文译文、诗意和赏析：
佛垄开炉，寒灰死火。
这里的“佛垄”指的是佛教的道场或修行地。开炉是指苦修的过程，而寒灰死火则是形容修行者心中的热情和激情消退了。这句诗描绘了修行者在佛教道场中修行的情景，表达了修行的艰辛和平静的境界。
拨著星儿，弥天罪过。
“拨著星儿”意指忏悔或者修行者反省自己的过去罪过。这句诗表达了修行者对自身罪孽的深切反思和悔改之心。弥天罪过意味着修行者感受到自己罪孽的广大无边。
笑倒嵩山破灶堕。
这句诗通过嵩山和破灶的形象，表达了修行者对世俗尘世的超脱和超越。嵩山是中国著名的名山之一，象征着世界的顶峰，而破灶则是指放弃尘世的琐事和追求，意味着修行者超越了世俗的束缚和欲望，从而获得了内心的自由和解脱。
这首诗词描绘了修行者在佛教道场中修行的场景和修行者内心的体悟。它通过寥寥数语，表达出修行的艰辛、悔过的决心以及对超脱尘世的追求。同时，诗中运用了嵩山和破灶的意象，寓意深远，展现了修行者超越世俗的境界和内心的自由。这首诗词以简洁而深刻的语言，抓住了佛教修行的核心精神，给人以启迪和思考。
城南桓王墓，高冢何穹崇。昔为盗所发，冢开宝气空。孱然一髫孺，挥棰定江东。辟地余千里，义勇日已雄。万岁期永藏，谁能锢幽宫。英雄昔所在，燕麦摇春风。
候潮门外浙江西，曾忆浮舟自此归。万古波涛今日是，一身踪迹昔人非。愁侵壮齿头先白，泪入秋风眼易眵。日暮彷徨不能去，连堤疏柳更依依。
落日何山，人好在、凤凰城阙。还记否、长安城下，一杯离别。芳草连空春欲暮，落红千片飘香雪。忆使君、昨日出潼关，今三月。吾有意，从君说。君为我，能周折。想台中评议，正劳提挈。走马秦川尘土里，离愁一似年时节。问白头老母倚门心，何时歇。
马师问处没踪由，或示三冬话九秋。认著即心心即佛，一丝头是一丝头。
尘机息尽一真僧，唯有林泉舍未能。莲社故人今暂别，稽山旧隐与谁登。时清岂觉前游改，道胜宁辞白发增。遥羡高斋吟望处，孤云野鹤是亲朋。
浮云吹尽，卷长空、千顷都凝寒碧。兔杵无声风露冷，天在怜人寂。故遣姮娥，驾蟾飞上，玉宇元同色。天津何事，此时偏界南北。不但对影三人，我歌君和，我舞君须拍。涤洗胸中愁万斛，莫问今宵何夕。老矣休论。著鞭安用，一笑真狂客。夜深归去，烂然溪上阡陌。