云居闻板声，见神见鬼。
瑞岩闻板声，普请瞌睡。
梦中唤醒主人翁，鼻孔元来在眼底。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百零二首》
朝代：宋代
作者：释绍昙
诗词的中文译文：
云居闻板声，见神见鬼。
瑞岩闻板声，普请瞌睡。
梦中唤醒主人翁，鼻孔元来在眼底。
诗意：
这首诗词由释绍昙创作，通过精炼的表述和意象，探讨了人们在冥想和修行中的体验。诗人描述了自己在云居和瑞岩两个地方，通过听到"板声"，即敲击声音，与神灵和鬼魂进行交流的情景。在云居，他不仅能够感知到神灵和鬼魂的存在，还能亲眼目睹它们的形象。而在瑞岩，听到这样的声音则让他产生了困倦和想要入睡的感觉。然而，即使在梦中，他依然能够以神奇的方式唤醒自己，意识到自身存在的奇妙之处，即鼻孔原来在眼睛底部。
赏析：
这首诗词以简洁而富有想象力的语言描绘了诗人在冥想中的体验。"云居闻板声"和"瑞岩闻板声"表达了诗人在不同地点听到相似声音的经历，突显了他对超自然存在的感知能力。通过描述听到敲击声后的感受差异，诗人展示了修行者在不同境地中的体验和感觉。最后一句"鼻孔元来在眼底"以一种出人意料的方式揭示了人体结构的奥秘，同时也暗示了我们应该超越表面的现象，探索人的内心和精神的深层。
这首诗词在简洁中蕴含了丰富的意象，通过对冥想和人类感知能力的描绘，启发人们思考超越物质世界的存在和人的内在力量。它展示了诗人对神秘领域的探索以及对人类存在本身的思考，给人以启示和思考的空间。
借得千岩一卷诗，吟窗尽日不停披。苍波溜雨岷峨柏，赤石封苔岣嵝碑。不是胸中横屴崱，如何笔下许瑰奇。还君此宝文房裹，应有神明为护持。
吾皇德泽小沧溟，倒载干戈不用刑。天以图书效河洛，人如兰玉秀阶庭。石渠尽日蓬山影，金殿凌虚帝座星。从此崇文三万卷，权舆甲部圣师经。
日落沙明天倒开，波摇石动水萦回。轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。 水作青龙盘石堤，桃花夹岸鲁门西。若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。
汉家九陛飞秋霜，公卿会立朝明堂。王生何人谈老黄，廷辱廷尉理不山。廷尉跪结袜，有如壮夫出胯下，面无惭色神洋洋。君不见黄石公进张良，夏侯章诋孟尝，长者之名从此扬。
景建谈之子，诗禅丈室宽。能将铅椠事，止作葛藤看。坏衲蒙头易，玄机得髓难。何因清夜话，分我一蒲团。
云长凿骨未为奇，断臂亭亭对祖师。万法从心当自省，个别冷暖有鱼和。