云居闻板声，见神见鬼。
瑞岩闻板声，普请瞌睡。
梦中唤醒主人翁，鼻孔元来在眼底。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百零二首》
朝代：宋代
作者：释绍昙
诗词的中文译文：
云居闻板声，见神见鬼。
瑞岩闻板声，普请瞌睡。
梦中唤醒主人翁，鼻孔元来在眼底。
诗意：
这首诗词由释绍昙创作，通过精炼的表述和意象，探讨了人们在冥想和修行中的体验。诗人描述了自己在云居和瑞岩两个地方，通过听到"板声"，即敲击声音，与神灵和鬼魂进行交流的情景。在云居，他不仅能够感知到神灵和鬼魂的存在，还能亲眼目睹它们的形象。而在瑞岩，听到这样的声音则让他产生了困倦和想要入睡的感觉。然而，即使在梦中，他依然能够以神奇的方式唤醒自己，意识到自身存在的奇妙之处，即鼻孔原来在眼睛底部。
赏析：
这首诗词以简洁而富有想象力的语言描绘了诗人在冥想中的体验。"云居闻板声"和"瑞岩闻板声"表达了诗人在不同地点听到相似声音的经历，突显了他对超自然存在的感知能力。通过描述听到敲击声后的感受差异，诗人展示了修行者在不同境地中的体验和感觉。最后一句"鼻孔元来在眼底"以一种出人意料的方式揭示了人体结构的奥秘，同时也暗示了我们应该超越表面的现象，探索人的内心和精神的深层。
这首诗词在简洁中蕴含了丰富的意象，通过对冥想和人类感知能力的描绘，启发人们思考超越物质世界的存在和人的内在力量。它展示了诗人对神秘领域的探索以及对人类存在本身的思考，给人以启示和思考的空间。
风花片片减芳春，转首关河气象新。有志谁能口避老，无忧何必去除贫。开楼且喜青山近，钓水多从白鸟亲。闻说长安金紫贵，不奔风雨即红尘。
江堤杨柳碧毵毵，间访名园郡郭南。垅麦生齐知雨足，海棠开遍觉春酣。门前幽径通芳蕙，竹里虚亭对远岚。风物有情应笑我，不携歌酒只清谈，。
帝赐先生一曲湖，画船领客泛菰蒲。覆茅亭子寻犹远，隔柳人家看似无。渴嗜瀑泉频遣汲，醒行钓岸屡嗔扶。假令不立功名死，史笔须编入酒徒。
去冬诗绝稀，作意待好春。春至病始甦，强赋情少真。梅花到海棠，不过数十首。其间岂无兴，有笔慵开口。繁逢风日美，心醉人不知。林间行若狂，藉草或移时。芳花倏扫踪，转作满园叶。油然翠欲流，剪若阴初叠。老夫爱深处，穿树开生路。香不是风香，吹来复吹去。扶筇仰面看，青子
高冈微雨后，木脱草堂新。惟有疏慵者，来看淡薄人。竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。
九鼎神州竟陆沉，偷生江海复山林。频繁谁在隆中顾，憔悴惟余泽畔吟。啮雪心危天日远，看云泪尽岁时深。百年家国无穷事，可得忘机老汉阴。