旱地奔雷，青天撒雨。
六户不扃，龙无龙句。
田地稳密底死汗迸流，妙用纵横底寒毛卓竖。
万别千差透密机，撼动憨眠拄杖子。
拄杖子喏，老老大大，百念灰寒，因甚被人唆使。
只向道，四皓出商山，汉业归明主。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零二首》是宋代释宗绍昙创作的一首诗词。这首诗词以旱地奔雷、青天撒雨等景象作为开篇，表达了自然界中的神奇变化和无穷力量。接着提到六户不扃、龙无龙句，形象地描绘了人与自然的对比，凸显了人类的渺小与无力。
随后，诗词运用了生动的描写手法，描述了田地稳密底死汗迸流，妙用纵横底寒毛卓竖。这些形象的描写使得诗词充满了生动感，展现了作者对细节的关注和精准的表达能力。
在接下来的几句中，诗人以拄杖子的形象进行借喻，表达了自己的愿望和态度。拄杖子作为老者的代表，象征着坚定的信念和执着的追求。诗人希望能够坚定地追随自己的信仰，不受他人的唆使和干扰。
最后两句"只向道，四皓出商山，汉业归明主"表达了诗人对社会政治的期望。四皓是指古代传说中的四位智者，商山则是一个象征着道德高尚的地方。诗人希望国家能够回归正道，汉业（指国家的事业）能够归于明主，体现了诗人对社会和政治的关切。
整首诗词通过描绘自然景象、运用生动的比喻和隐喻，表达了作者对自然界的敬畏和对人生、社会的思考。诗意深远，赏析起来富有启迪和思考的余地。
付与东风不复言，个中端有玉妃魂。凭君细说枭卢事，暂借生香到酒盆。
陆子病少间，独卧溪上堂。人静鱼自跃，风定荷更香。素月行中天，流萤失孤光。归鸟飞有声，度此十里塘。嗟我独何事，迟暮客异乡。太息搔短发，起视夜未央。
伊洛清波，嵩山秀色，共与皇家为瑞。挺生异质，亲逢盛旦，簪缨旧传家世，雁炉烟里，罩一段、照人清气。烂金章、映紫绶，自是真官标致。把朝廷缙绅屈指。有谁人似得，多才多艺。片言悟主，封侯赐璧，君王自为知己。暂来卧治。况廊庙、正多虚位。看登庸，辅圣主、万年康济。
春前桃李谩纷纷，梅后冰标独有君。莫将今日推明日，要看三分到七分。
山口风偏急，矶头水似煎。喧声殊倦听，逆上正难牵。暗石谁愁碍，长途未拟前。江心看白浪，卷起大於船。
春汝归欤，风雨蔽江，烟尘暗天。况雁门厄塞，龙沙渺莽，东连吴会西至秦川。芳草迷津，飞花拥道，小为蓬壶借百年。江南好，问夫君何事，不少留连。江南正是堪怜。但满眼杨花化白毡。看兔葵燕麦，华清宫里，蜂黄蝶粉，凝碧池边。我已无家，君归何里，中路徘徊七宝鞭。风回处，寄