生平说大脱空，今受活地狱报。
一片无骨舌头，数日和根烂了。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零二首》是宋代释宗绍昙的作品。这首诗词描述了作者的生平经历，以及他在今世所受到的苦果。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
生平说大脱空，
今受活地狱报。
一片无骨舌头，
数日和根烂了。
诗意：
这首诗词表达了作者宗绍昙的心境，他在生前所宣扬的言论和教诲如今在现世中得到了实际的报应。他用生动的比喻描绘自己的苦痛，形容自己的舌头已经变得无骨，数日之内就会腐烂。
赏析：
这首诗词以简练的语言直接展现了作者的悲苦遭遇。宗绍昙是佛教禅宗大师，他一生致力于佛法的弘扬和教导，但这首诗中却表达了他在今世所受到的果报，即因为生前的言行而承受痛苦的后果。
诗中的意象生动有力，通过描述舌头无骨、腐烂等形象，强调了作者的痛苦和无法言喻的状态。这种描写方式使读者能够更加深刻地体会到作者所经历的折磨，以及他对自己行为的反思。
这首诗词既表达了作者的个人遭遇，也反映了佛教中因果报应的观念。宗绍昙在这首诗中借自身经历，警示读者要慎重言行，明智行事，以免因为过错而遭受痛苦的果报。
总之，这首诗词以简练而有力的语言，通过形象的比喻和隐喻，传达了作者的苦痛遭遇和对自身行为的反思。它既是对个人命运的抒发，也是对人生道义的思考，给读者带来了深刻的启示和反思。
热不能堪又便秋，天公底暇与人谋。形容如许马非马，气力几何牛戴牛。勃勃松梢云片起，琤琤藕叶雨声留。新凉收拾归歌板，钿合金钗万古愁。
承亦既笃。眷亦既亲。饰奖驽猥。方驾骏珍。弼谐靡成。良谟莫陈。无觊狐赵。有与五臣。
驱鸡政府本来无，刚被人呼邑大夫。及至五更侵早起，算来却是被鸡驱。
草有可嘉者，莫将萧艾俦。扶疏全类竹，苍翠特宜秋。风雨声初入，江湖思莫收。无功济天下，藉此一淹留。
摆脱轩裳累，此身今自由。余生能有几，外物已无求。婺水自堪隐，稽山姑少留。千岩并万壑，春暖一遨游。
火院中间常火燎。忧儿女、形容衰了。傍人替你生烦恼。投献诗词，万望心明晓。不测无常非事小。悟来后、便搜玄妙。蓬莱云路通关要。炼就金丹，出自我金鸡叫。