无量劫来，七颠八倒。
打破虚空，全身入草。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百零二首》
朝代：宋代
作者：释绍昙
这首诗词《偈颂一百零二首》是宋代僧人释绍昙所写，它以简练的语言表达了深邃的禅宗境界。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
无量劫来，七颠八倒。
打破虚空，全身入草。
诗意：
这首诗词以奇特的表达方式传达了深奥的禅宗思想。作者通过一系列象征性的词语，描绘了一个无量劫来的世界，一片七颠八倒的混沌景象。接着，他提到了"打破虚空"，暗示了解脱的境界，通过超越表象的现象世界，将整个身心都融入自然界中。
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言，传达了禅宗的核心理念。"无量劫来，七颠八倒"的描写，表达了人们在无尽的时间中所经历的种种变幻和颠倒。这种描绘不仅仅是对世界的现象的观察，更是对人生的思考。作者通过"打破虚空，全身入草"的表达，展示了禅宗的境界，即超越表面的现象，彻底融入自然与宇宙之中。这种融入不是个体消失，而是意识的超越，一种超越了个体界限的普遍体验。
这首诗词以简练的语言，抓住了禅宗的精髓，表达了超越世俗的境界。它引导读者思考生命的意义和存在的本质，启发人们超越表面的现象，寻求内心的平静与解脱。这是一首具有哲学意味的佳作，值得我们细细品味和思考。
自下观上，无限富贵。自上观下，无限贱贫。自心观物，何物能一。自物观心，何心不均。
年苦志不求奇。公寻者希。夷猛悟笑微微。华枉用机。予偃，婴肥。宫祥瑞围。传心印谨相依。灵神自飞。
征衣消尽洛阳尘，泣向东风拭泪痕。不及青春归有信，一年一别乐游园。
春晚城南十里陂，亭亭独立见奇姿。品流不落松竹後，怀抱惟应风月知。旋拂乱云成小伫，重携芳榼卜幽期。佳人空谷从来事，莫恨桃花笑背时。
老去疏慵厌仕途，归来林下学真如。不思身外千般事，只占人间一味愚。但得清尊长对客，纵添白发亦从渠。世间达宦多忧畏，胸次还能似我无。
气不通，脚膝患。云母膏，敷贴常常备办。破伤风、要可何如，花蕊石细掺。治心病，清神散。医性僻，附子理中丸弹。灵宝丹、服得太多，