无量劫来，七颠八倒。
打破虚空，全身入草。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百零二首》
朝代：宋代
作者：释绍昙
这首诗词《偈颂一百零二首》是宋代僧人释绍昙所写，它以简练的语言表达了深邃的禅宗境界。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
无量劫来，七颠八倒。
打破虚空，全身入草。
诗意：
这首诗词以奇特的表达方式传达了深奥的禅宗思想。作者通过一系列象征性的词语，描绘了一个无量劫来的世界，一片七颠八倒的混沌景象。接着，他提到了"打破虚空"，暗示了解脱的境界，通过超越表象的现象世界，将整个身心都融入自然界中。
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言，传达了禅宗的核心理念。"无量劫来，七颠八倒"的描写，表达了人们在无尽的时间中所经历的种种变幻和颠倒。这种描绘不仅仅是对世界的现象的观察，更是对人生的思考。作者通过"打破虚空，全身入草"的表达，展示了禅宗的境界，即超越表面的现象，彻底融入自然与宇宙之中。这种融入不是个体消失，而是意识的超越，一种超越了个体界限的普遍体验。
这首诗词以简练的语言，抓住了禅宗的精髓，表达了超越世俗的境界。它引导读者思考生命的意义和存在的本质，启发人们超越表面的现象，寻求内心的平静与解脱。这是一首具有哲学意味的佳作，值得我们细细品味和思考。
年侵观物化，共被岁时催。熠熠孤光动，翩翩度水来。稍能穿幔入，已复受风回。投卷吾衰矣，微吟子壮哉。
荷恩承顾托，执契恭临抚。庙略静边荒，天兵曜神武。有截资先化，无为遵旧矩。祯符降昊穹，大业光寰宇。
良玉假雕琢，好诗费吟哦。诗句果如玉，沈谢不足多。玉声贵清越，玉色爱纯粹。作诗亦如之，要在工夫至。辨玉先辨石，论诗先论格。诗家体固多，文章有正脉。细观玉轩吟，一生良苦心。雕琢复雕琢，片玉万黄金。
林中独坐欲中宵，落叶纷纷触坏袍。月影渐移蛩韵急，露华初上鹤声高。四时催老秋偏感，万事萦心夜更劳。犹赖清风知我意，频吹庭竹助萧骚。
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。
广陵江口柳疏疏，自领笙歌上舳舻。一片晓山迎越绝，数程春水背姑苏。莲供晚果蜂房细，脍市朝餐线缕粗。他日功成待相访，谢家烟月借人无。