野客吟残，月岩水落。
坐断白云，死不再活。
只将宗镜鉴惟心，法眼重重添翳膜。
翳无药，光烁烁。
要识永明妙旨，更添香著。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零二首》是宋代释绍昙创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
野客吟残，月岩水落。
坐断白云，死不再活。
只将宗镜鉴惟心，法眼重重添翳膜。
翳无药，光烁烁。
要识永明妙旨，更添香著。
诗意和赏析：
这首诗词表达了禅宗思想的深远含义。诗人形容自己为野客，吟咏已至终曲，月光洒在岩石上，水声涓滴。他坐起来，与世隔绝，不再重返尘世。他将宗派的智慧比作一面镜子，反映出心中的真实。然而，他发现自己的智慧被种种迷障所遮蔽。这些迷障就像翳膜一样，使法眼不再纯净明亮。诗中提到，这些迷障无法通过药物来清除，只有内心的光芒才能闪烁不定地照耀。诗人呼吁人们要认识到永明的妙旨，并加以进一步的修持。
这首诗词通过简洁而富有意象的语言，展示了禅宗的核心思想。诗人以自然景物作为背景，表达了摆脱尘世，超越迷惑和欲望的渴望。他强调内心的清明和智慧的重要性，并提醒人们要不断努力修持，以认识和体悟禅宗的真谛。
这首诗词以其含蓄深邃的意境，引发读者对于人生的思考和对内心清明的追求。它通过诗人的禅修经历，传达了一种超越世俗的境界，激发人们去追寻内心的光明和智慧。
人无鉴流水，当求鉴止水。流水无定形，止不有定体。人无鉴于水，当求鉴于人。人鉴见人貌，人鉴见人神。
九叠峰前远法师，长安尘染坐禅衣。十年依旧双瞳碧，万里今持一笑归。鼠目向来吾自了，龟肠从与世相违。酒酣更欲烦公说，黄叶漫山锡杖飞。
曾饮昌阳七十三，老来大布当轻衫。豫储当采三年艾，缓计空寻六日蟾。楚俗旧时沉黍恨，唐宫此日赐衣沾。栀香满院人如玉，尚想薰风半卷帘。
擘石斗雷霆，蛟乎尔□怒。会当卷银河，凌空泻甘澍。
养鸷非玩形，所资击鲜力。少年昧其理，日日哺不息。探雏网黄口，旦暮有馀食。宁知下鞲时，翅重飞不得。毰毸止林表，狡兔自南北。饮啄既已盈，安能劳羽翼。
少小秦楼学燕飞，楚云湘水见应稀。欣逢此日重阳酒，还整当年旧舞衣。结客自怜非赵侠，靓妆无复是南威。劝君未醉休辞醉，细插黄花且莫归。