东行西行，指天指地。
尽谓如来降生，我道魔王出世。
一棒打杀，贵图太平。
时当孟夏，麦绿桑青。
《偈颂一百二十三首》是宋代释祖钦创作的一首诗词。这首诗词以东行和西行为主题，通过指天和指地的手势来表达对佛教和道教的思考。诗词中提到了如来佛降生和魔王的出世，以及一棒打杀和追求太平的理想。时节上，描绘了孟夏时节的麦绿和桑青。
这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
东行西行，指天指地。
东行和西行暗示了人们的行走和探索，指天和指地则代表了对宇宙和存在的思考。这两个动作表明了人们对于世界的探索和对宇宙奥秘的追求。
尽谓如来降生，我道魔王出世。
诗词中提到如来佛降生和魔王的出世，这两个形象代表了佛教和道教的对立。如来佛的降生象征着智慧和慈悲的力量进入世间，而魔王的出世则代表着邪恶和破坏的力量的兴起。这种对立的描绘反映了作者对于人性和宇宙中善恶对立的思考。
一棒打杀，贵图太平。
一棒打杀的意象表明了作者对于邪恶势力的反抗和消灭，追求和平的愿望。这种以武力消除邪恶的表达方式暗示着作者对于社会和个人境遇的观察和期望。
时当孟夏，麦绿桑青。
描绘了时节的孟夏，麦绿和桑青的景象。这些鲜明的自然景色描绘给人以生机勃勃和丰收的感觉，与诗词中探索和追求太平的主题相呼应。同时，孟夏也象征着人们对于新的希望和美好未来的期盼。
通过《偈颂一百二十三首》，释祖钦以简洁而富有意象的语言，表达了对佛教和道教的思考，以及对于善恶、和平和希望的追求。诗词中的意象和对立呈现出一种哲学性的思考，同时也展示了自然景色的美感和生命的力量。
夜钓洞庭月，朝醉巴陵市。却归君山下，鱼龙窟边睡。生涯在何处，白浪千万里。曾笑楚臣迷，苍黄汨罗水。
屈宋功成道不传，后来鸡犬各登仙。留连光景随时俗，盗窃声名至暮年。陷没李陵因北伐，漂流杜甫为南迁。耒阳郴口今吾在，谁与诛茅屋数椽。
袖手闲居德日新，静安增伴四时春。君方入室慰此老，肯作浮阳愧古人。
萧条对秋色，相忆在云泉。木落病身起，潮平归思悬。凉钟山顶寺，暝火渡头船。此地非吾土，淹留又一年。
公居山外我城中，不见成疏见亦空。要是归来当一见，待携藜杖访支公。
长安城头红日斜，王孙金弹打乌鸦。寄声翠凤穿云去，霜寒莫北梧桐花。