借手行拳，惊群动众。
龙门上客，未举先知。
若不然者，灵隐失利。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
诗词：《偈颂一百二十三首》
作者：释崇岳（宋代）
诗词的中文译文：
借手行拳，惊群动众。
龙门上客，未举先知。
若不然者，灵隐失利。
诗意和赏析：
这首诗来自宋代僧人释崇岳的《偈颂一百二十三首》。诗中以简洁的语言描绘了一种境界和哲理。
诗的第一句“借手行拳，惊群动众”，通过借用拳法的形象，表达了一种在众人中引起轰动和惊讶的能力。这句话意味着通过自己的努力和技能，能够使自己在众人中脱颖而出，以非凡的才能引起他人的关注和赞叹。
接着的“龙门上客，未举先知”，形象地描述了一位客人即将登上龙门，但在实际上已经预见到了未来。这句话传达了先知般的洞察力和超凡的智慧，暗示了作者对世事的深刻洞察和对未来的预见。
最后一句“若不然者，灵隐失利”，表达了一种条件和结果的关系。如果没有这种先知般的洞察力和智慧，灵隐（指灵隐寺，位于杭州）就会失去利益。这句话中的“灵隐失利”可以理解为对追求智慧和洞察力的重要性的强调，同时也暗示了如果没有这种智慧，就会失去机遇和利益。
总体来说，这首诗表达了一种通过才能和智慧引起关注和赞叹的能力，并强调了智慧对于取得成功和利益的重要性。它提醒人们应该注重自身的修行和智慧的培养，以获得更好的机遇和成就。
热不能堪又便秋，天公底暇与人谋。形容如许马非马，气力几何牛戴牛。勃勃松梢云片起，琤琤藕叶雨声留。新凉收拾归歌板，钿合金钗万古愁。
承亦既笃。眷亦既亲。饰奖驽猥。方驾骏珍。弼谐靡成。良谟莫陈。无觊狐赵。有与五臣。
驱鸡政府本来无，刚被人呼邑大夫。及至五更侵早起，算来却是被鸡驱。
草有可嘉者，莫将萧艾俦。扶疏全类竹，苍翠特宜秋。风雨声初入，江湖思莫收。无功济天下，藉此一淹留。
摆脱轩裳累，此身今自由。余生能有几，外物已无求。婺水自堪隐，稽山姑少留。千岩并万壑，春暖一遨游。
火院中间常火燎。忧儿女、形容衰了。傍人替你生烦恼。投献诗词，万望心明晓。不测无常非事小。悟来后、便搜玄妙。蓬莱云路通关要。炼就金丹，出自我金鸡叫。