十五日已前取不得，十五日已后舍不得。
正当十五日，取即是，舍即是。
问汝问余都不会，可怜只解那斯祁。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
《偈颂一百二十三首》是宋代佛教禅宗大师释崇岳所作的一首诗词。这首诗词以简洁的语言表达了对人生选择和放下的思考，融合了禅宗的智慧和哲理。
诗词的中文译文如下：
十五日已前取不得，
十五日已后舍不得。
正当十五日，
取即是，舍即是。
问汝问余都不会，
可怜只解那斯祁。
这首诗词的诗意是在探讨人生中的选择和放下之间的境界。诗中提到了十五日，可以理解为一个象征性的时间点，表示人生中某个重要的时刻或关键的抉择。诗人说在这个时刻之前，无法获得所追求的东西；而在这个时刻之后，不舍得放下已拥有的东西。然而，正当这个十五日到来时，无论是取还是舍，都是合适的。这里的取和舍可以理解为对人生中不同选择的抉择，无论选择取还是选择舍，都是应该的。
诗中还提到了问汝问余都不会，可怜只解那斯祁。这句话表达了诗人对于人们在选择和放下之间犹豫不决的遗憾之情。问汝问余指的是与他人交流、请教，都无法解答这个问题；可怜只解那斯祁则是指只有在内心深处能够明白其中的意义，领悟到其中的道理。
这首诗词通过简洁的语言和寥寥数语，表达了深刻的禅宗哲理。它提醒人们在人生的十五日这个关键时刻，要做出明智的选择，同时也要学会放下已经拥有的，以达到心灵的自在与平衡。诗词中的言辞简练，意境深远，给人以启迪和思考。
借得千岩一卷诗，吟窗尽日不停披。苍波溜雨岷峨柏，赤石封苔岣嵝碑。不是胸中横屴崱，如何笔下许瑰奇。还君此宝文房裹，应有神明为护持。
吾皇德泽小沧溟，倒载干戈不用刑。天以图书效河洛，人如兰玉秀阶庭。石渠尽日蓬山影，金殿凌虚帝座星。从此崇文三万卷，权舆甲部圣师经。
日落沙明天倒开，波摇石动水萦回。轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。 水作青龙盘石堤，桃花夹岸鲁门西。若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。
汉家九陛飞秋霜，公卿会立朝明堂。王生何人谈老黄，廷辱廷尉理不山。廷尉跪结袜，有如壮夫出胯下，面无惭色神洋洋。君不见黄石公进张良，夏侯章诋孟尝，长者之名从此扬。
景建谈之子，诗禅丈室宽。能将铅椠事，止作葛藤看。坏衲蒙头易，玄机得髓难。何因清夜话，分我一蒲团。
云长凿骨未为奇，断臂亭亭对祖师。万法从心当自省，个别冷暖有鱼和。