灵隐开炉，火种全无。
将无作有，孰辨精粗。
拟议乌藤劈脊搂，从教个个嘴卢都。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
《偈颂一百二十三首》是宋代释崇岳所作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
灵隐开炉，火种全无。
这句诗意味着灵隐寺的炉灶已经熄灭，没有了火种。
将无作有，孰辨精粗。
这句诗表达了将无到有的转变，问谁能够区分精细和粗糙。
拟议乌藤劈脊搂，从教个个嘴卢都。
这句诗描述了一种虚构的景象，乌藤劈开人的背脊，使每个人都变成了无声无息的木偶。
诗意：
这首诗词通过描绘灵隐寺炉灶熄灭的景象，表达了一种无中生有的哲理思考。它询问了人们对于真实与虚幻之间的区分，探讨了事物表面和本质之间的关系。最后，通过描述乌藤劈开人的背脊，诗人暗示了人们沉默无言、无法表达自己内心真实想法的局面。
赏析：
这首诗词以简练的语言表达了深刻的哲理思考。通过对灵隐寺炉灶和乌藤的描绘，诗人将读者引入一个虚构的场景，借此探讨人们对事物真实性的认知和辨别能力。诗词中的意象鲜明，给人以强烈的视觉冲击力，同时也引发了读者对于人性、真实与虚幻之间关系的思考。整首诗以一种讽刺的口吻，揭示了人们被束缚、沉默无声的现状，呼唤着个体的自由与表达。
这首诗词在表达方式上独特而深刻，通过简洁而富有想象力的文字，寓意深远，给人以思考的启示。它以凝练的语言和引人深思的意象，展现了宋代佛教文化中的哲学思想和审美追求。
休论句曲更茅山，只到棲霞说半年。暂学僧闲犹未得，几时真个作神仙。
篮舆来自石苍路，喜得幽人陪杖屦。应是山灵泽旱苗，不关居士随轩雨。
缅想如天远，由来路不赊。快穿灵运屐，径造普贤家。仰睇云霄远，回观锦绣华。老难持净戒，细细酌流霞。
春到桃源人不到。白发刘郎，误入红云岛。著意酬春还草草。东风一夜花如扫。过眼风花人自恼。已□寻芳，更约明年早。天若有情天亦老。
断崖韦偃树，小雨郭熙山。
幸有天遮蔽。为西南、空虚一面，挺生男子。塞下将军支颐卧，夜半揽衣推起。扫十万、胡人如洗。见说巴山＿马退，也都因、粮运如流水。剑以北，一人耳。十年梦断斜阳外。恰归来、昌蒲蘸酒，祝兄千岁。入从出藩谁不是。谁是难兄难弟。正乐意、融融未已。莫趣东方千骑去，愿时平、