东过西西过东，主中宾宾中主。
大地全收，千差一举。
打鼓普请看，通身是泥土。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
诗词：《偈颂一百二十三首》
朝代：宋代
作者：释崇岳
中文译文：
东过西西过东，
主中宾宾中主。
大地全收，千差一举。
打鼓普请看，通身是泥土。
诗意：
这首诗词通过简洁的词句传达了深刻的哲理。它描述了一种相互依存、相互影响的关系，强调了宇宙间事物的相互联系和平衡。作者以东过西、西西过东的方式表达了事物在空间上的往来，而主中宾、宾中主的描绘则体现了事物在关系上的互相依附。整个世界像泥土一样，包容着万物，每一个微小的变化都可能引发巨大的影响，即使是微不足道的举动也可能对整体产生重要作用。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言展示了佛教思想中的“缘起”观念，即一切事物都是相互依存、相互联系的。作者以东过西、西西过东的形象语言，生动地描绘了事物在空间上的流转和交错。主中宾、宾中主的描述则体现了事物在关系上的相互依附，没有主体就没有客体，没有客体也无法定义主体。这种相互联系和互相依存的观念，使读者能够更好地理解世界的多样性和复杂性。
整首诗词通过简洁的笔触和生动的意象，给人以启迪和思考。它提醒我们要认识到世界上的一切事物都是相互联系的，我们的行为和选择可能会对整体产生意想不到的影响。诗词中的“打鼓普请看，通身是泥土”表达了一种平等的态度，无论是高贵还是卑微，我们都是平等的，都是大地的一部分。这种对平等和相互关系的思考，对于人们的处世态度和价值观念有着深远的影响。
总体而言，这首诗词通过简练而深刻的语言，展现了佛教思想中的缘起观念，强调了事物之间的相互联系和平衡。它提醒人们要以平等和谦逊的心态对待世界，认识到自己与他人、与自然的紧密关系，从而更好地理解和面对复杂多变的世界。
竹梧满秋庭，萧萧凉气早。孤灯照跏趺，高僧坐来晓。风清鹤梦醒，云淡钟声杳。尘事永相忘，心空众缘了。
万里闽中去渺然，孤舟水上入寒烟。辕门拜首儒衣弊，貌似牢之岂不怜。
一口吸尽西江水，马师家风擢然起。老庞俯伏嗣芳尘，古也今也谁如此。超然道与若人交，南游浩意未相饶。风清骨秀眼寒碧，玉井冰壶冻不消。羌床孤卧净名室，无住无依脱虚溢。渊然一默乃全提，不二门开肖当日。佛事圆来作归想，出门歧路平如掌。到家儿女独圞头，相对无言得真赏。
树德岂孤迈，降神良并出。伟兹廊庙桢，调彼盐梅实。正悦虞垂举，翻悲郑侨卒。同心不可忘，交臂何为失。清路荷前幸，明时称右弼。曾联野外游，尚记帷中密。新恸情莫遣，旧游词更述。空令还辱和，长叹知音日。
冬虽无火抱元阳。夏绝清泉饮玉浆。蜡烛不烧明性烛，沉香无用＊心香。三年赤脚三年愿，一志青霄一志长。守服山侗环堵内，无恩相报害风
古庙里头回避得，纸钱堆畔暗嗟吁。闲神野鬼皆惊怕，只为渠侬识梵书。