海上争驰老柏庭,生憎佛祖长无明。
蓦然打个翻身转,依旧龙门一派清。
释崇岳(一一三二~一二○二),号松源,俗姓吴,处州龙泉(今属浙江)人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师,继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年(一一六四),得度于临安西湖白莲精舍,此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师,逾年,见密庵于衢之西山,从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠,命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年(一一九七),诏住临安府景德灵隠寺,居六年,道盛行,得法者衆。嘉泰二年卒,年七十一。爲南岳下十八世,密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗,以辑自《语录》者编爲一卷,以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
《偈颂一百二十三首》是宋代释崇岳所作的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析:
海上争驰老柏庭,
在海上竞相前往老柏庭,
可惜佛祖长期处于无明状态。
蓦然打个翻身转,
突然间完成了一个翻身转变,
佛祖依然是龙门一派的清净。
诗词以一种象征性的方式表达了修行者的内心境遇。"海上争驰老柏庭"描绘了修行者在追求佛祖的道路上,如同在茫茫大海上竞相驶向目的地。然而,作者使用"生憎佛祖长无明"的表述,意味着佛祖尚未获得觉悟,还处于无明无智的状态,使得修行者无法直接接触到佛祖的光明。
然而,诗中的转折也很关键。"蓦然打个翻身转"展示了一个意想不到的变化,修行者突然间发现佛祖已经觉醒,摆脱了无明的束缚。"依旧龙门一派清"表明佛祖的境界依然是纯净的,如同龙门一样,没有被污染或改变。
整首诗词通过对修行者与佛祖之间的关系的描绘,表达了修行的艰辛和转变的可能性。作者以简洁而富有意味的语言,隐喻地描述了修行者在寻求觉醒的道路上所经历的困境和突破,以及佛祖的清净智慧。这种表达方式使得诗词更具启发性和哲理性,引导读者思考人生的意义和修行的价值。
原上新坟委一身,城中旧宅有何人。妓堂宾阁无归日,野草山花又欲春。门客空将感恩泪,白杨风里一沾巾。
青山白云,红尘闹市,见成公案,理当即行。为什么不知有,公验分明。
一雨喜还晴,晓山青复青。乔松清老眼,啼鸟悦幽情。与客评诗卷,看僧育佛经。更怜清绝处,泉泻佩琚声。
翠幄园林,火云方绽南薰起。玉轮天外。夜色凉如水。况有清歌,劝我尊浮蚁。拚沈醉。万花丛里。一枕朦胧睡。
春雨过前溪,垂杨树树低。绿窗人不语,惟有晓莺啼。
男子升沉自有诗,莫轻感慨叹稽迟。古来常患才难得,道在宁忧世不知。会际亨嘉膺昼接,且接粗粝疗朝饥。他年富贵君何虑,造物于人岂有私。