行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。
匝地普天收不得，都来不直半分钱。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
《偈颂一百二十三首》是宋代释崇岳的诗作，这首诗以禅宗思想为基础，表达了行、坐、语、默、动、静等禅修的境界和禅修者内心的安宁。
这首诗的中文译文如下：
行亦禅，坐亦禅，
无论行走或是静坐，
都是一种禅修的状态，
语默动静体安然。
无论说话、沉默、运动还是静止，
身体都能安然自在。
匝地普天收不得，
禅修者的内心广阔如大地和天空，
无法被任何事物所束缚，
都来不直半分钱。
禅修者追求的是超越世俗欲望的境界，
不受金钱的诱惑。
这首诗词表达了禅修者在行、坐、语、默、动、静中体验到的内心宁静和自由。通过禅修，他们能够超越物质欲望的束缚，拥有心灵的广阔和自由。诗中的"行亦禅，坐亦禅"表明禅修的境界不仅限于坐禅静思，行动中同样可以体验到禅定的境界。"语默动静体安然"表达了禅修者在任何状态下都能保持内心的宁静和平静。"匝地普天收不得，都来不直半分钱"则强调了禅修者对物质欲望的超越，不受金钱的诱惑和束缚。
这首诗词通过简洁而深远的语言，展现了禅修者追求内心平静和自由的境界。它鼓励人们通过修行和禅修，超越物质世界的束缚，体验到内心的宁静和自在。同时，这首诗也提醒人们珍惜内心的宁静，不被外界的诱惑所动摇，追求内心的真正满足和解脱。
借得千岩一卷诗，吟窗尽日不停披。苍波溜雨岷峨柏，赤石封苔岣嵝碑。不是胸中横屴崱，如何笔下许瑰奇。还君此宝文房裹，应有神明为护持。
吾皇德泽小沧溟，倒载干戈不用刑。天以图书效河洛，人如兰玉秀阶庭。石渠尽日蓬山影，金殿凌虚帝座星。从此崇文三万卷，权舆甲部圣师经。
日落沙明天倒开，波摇石动水萦回。轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。 水作青龙盘石堤，桃花夹岸鲁门西。若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。
汉家九陛飞秋霜，公卿会立朝明堂。王生何人谈老黄，廷辱廷尉理不山。廷尉跪结袜，有如壮夫出胯下，面无惭色神洋洋。君不见黄石公进张良，夏侯章诋孟尝，长者之名从此扬。
景建谈之子，诗禅丈室宽。能将铅椠事，止作葛藤看。坏衲蒙头易，玄机得髓难。何因清夜话，分我一蒲团。
云长凿骨未为奇，断臂亭亭对祖师。万法从心当自省，个别冷暖有鱼和。