十方同聚会，个个学无为。
此是选佛场，主空及第归。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
《偈颂一百二十三首》是一首宋代的诗词，作者是释崇岳。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
百二十三首偈颂，
十方聚会同欢庆。
众僧学无为之道，
选佛场上空归宁。
诗意：
这首诗词描述了一个佛教场景，也反映了佛教主义中的一种思想。诗人描绘了一百二十三首偈颂的佛教经文，表达了佛教徒们在十方聚会时的共同欢庆和喜悦之情。众僧学习并践行无为之道，即追求超越个人欲望与执着，追求超脱与宁静。在这个选佛场上，众人都向着空灵的境界迈进，以求得内心的归宿。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言描绘了佛教场景和思想，既凸显了佛教的特点，又蕴含了深刻的内涵。首句"百二十三首偈颂"直接点出了这首诗词的主题，将其与佛教经文联系起来。接下来的两句"十方聚会同欢庆，众僧学无为之道"传达了佛教信徒在集会中的团结和喜悦，以及他们对无为之道的追求。最后两句"选佛场上空归宁"则表达了佛教信徒追求超越世俗欲望、归于空灵境界的心愿。
整首诗词通过简洁而富有节奏感的语言，将佛教的智慧和宁静传递给读者。作者将佛教场景描绘得生动而具体，使读者仿佛身临其境，感受到众人的欢庆和对无为之道的向往。这首诗词既展现了佛教的精神追求，又体现了作者对佛教信仰的理解和赞美。
热不能堪又便秋，天公底暇与人谋。形容如许马非马，气力几何牛戴牛。勃勃松梢云片起，琤琤藕叶雨声留。新凉收拾归歌板，钿合金钗万古愁。
承亦既笃。眷亦既亲。饰奖驽猥。方驾骏珍。弼谐靡成。良谟莫陈。无觊狐赵。有与五臣。
驱鸡政府本来无，刚被人呼邑大夫。及至五更侵早起，算来却是被鸡驱。
草有可嘉者，莫将萧艾俦。扶疏全类竹，苍翠特宜秋。风雨声初入，江湖思莫收。无功济天下，藉此一淹留。
摆脱轩裳累，此身今自由。余生能有几，外物已无求。婺水自堪隐，稽山姑少留。千岩并万壑，春暖一遨游。
火院中间常火燎。忧儿女、形容衰了。傍人替你生烦恼。投献诗词，万望心明晓。不测无常非事小。悟来后、便搜玄妙。蓬莱云路通关要。炼就金丹，出自我金鸡叫。