只闻子声，不见子形，忒煞分明。
只得其体，不得其用，可煞现成。
诗词的中文译文：
只听到声音，看不到形体，非常明显。只能知其存在，无法利用，就像是摆设。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代僧人释祖钦创作的《偈颂一百二十三首》中的其中一首。诗中通过描述听声而无法看见形体的情景，以及只能知其存在而无法利用的现象，来表达一种类似于虚伪或表面的现成，没有实质意义的境界。
诗人以字词的波动，展现了寻常事物的幻作，对世俗事物的洞察和批判。通过这种描写，诗人暗示虚伪的事物往往只是表面的、虚无的存在，缺乏真正的内涵和实质。
同时，这首诗词也有一定的佛教思想色彩。佛教强调的是对真理的追求，超越物质欲望和表象，达到内心的智慧和解脱。诗人以听声而无形体的表达，隐喻人们只能通过内心的体悟和领悟，而非外在的物质感官来认识事物的真相。
总之，这首诗词通过简洁而有力的文字，表达了对虚伪和表面现成的批判，以及对寻求真实和智慧的寄托。
夜钓洞庭月，朝醉巴陵市。却归君山下，鱼龙窟边睡。生涯在何处，白浪千万里。曾笑楚臣迷，苍黄汨罗水。
屈宋功成道不传，后来鸡犬各登仙。留连光景随时俗，盗窃声名至暮年。陷没李陵因北伐，漂流杜甫为南迁。耒阳郴口今吾在，谁与诛茅屋数椽。
袖手闲居德日新，静安增伴四时春。君方入室慰此老，肯作浮阳愧古人。
萧条对秋色，相忆在云泉。木落病身起，潮平归思悬。凉钟山顶寺，暝火渡头船。此地非吾土，淹留又一年。
公居山外我城中，不见成疏见亦空。要是归来当一见，待携藜杖访支公。
长安城头红日斜，王孙金弹打乌鸦。寄声翠凤穿云去，霜寒莫北梧桐花。