一人打毡拍板，一人吹无孔笛。
梵音清雅，令人乐闻。
且道是什么曲调，洞庭山脚太湖心。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
诗词：《偈颂一百二十三首》
朝代：宋代
作者：释崇岳
《偈颂一百二十三首》是宋代释崇岳创作的一部诗词作品。这首诗词通过描绘一人打毡拍板，一人吹无孔笛的场景，表现出梵音的清雅，给人带来愉悦的听觉享受。诗人询问了这曲调究竟是什么？它使洞庭山脚的人们心旷神怡，也使太湖的湖心荡漾起了动听的音乐。
这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
一人打毡拍板，
一人吹无孔笛。
梵音清雅，令人乐闻。
且道是什么曲调，
洞庭山脚太湖心。
中文译文：
一个人用毡子打拍板，
一个人吹奏无孔的笛子。
梵音清雅，使人欢愉。
请问这是什么曲调，
在洞庭山脚和太湖之心回荡。
诗意：
这首诗词通过描绘一个人敲打毡子拍板的声音和另一个人吹奏无孔笛子的音乐，表现出梵音的美妙和动听。梵音是一种庄严而优美的音乐，令人愉悦。诗人提问这曲调究竟是什么，使读者感受到洞庭山脚和太湖之心回荡着这美妙的音乐，带来宁静和喜悦的心境。
赏析：
这首诗词以简洁的语言描绘了一幅音乐的场景，通过对声音和音乐的描绘，传达了梵音清雅的感受和愉悦的情绪。无孔笛的音色独特，与打毡拍板的节奏相得益彰，共同创造出一种和谐的音乐氛围。诗人以询问的方式引发读者的想象，使人们陶醉于这美妙的曲调之中，仿佛置身于洞庭山脚和太湖之心，享受着音乐带来的宁静与喜悦。整首诗词通过对音乐的描绘，抒发了作者对美好音乐的追求和对心灵愉悦的向往，给读者带来一种心旷神怡的感受。
热不能堪又便秋，天公底暇与人谋。形容如许马非马，气力几何牛戴牛。勃勃松梢云片起，琤琤藕叶雨声留。新凉收拾归歌板，钿合金钗万古愁。
承亦既笃。眷亦既亲。饰奖驽猥。方驾骏珍。弼谐靡成。良谟莫陈。无觊狐赵。有与五臣。
驱鸡政府本来无，刚被人呼邑大夫。及至五更侵早起，算来却是被鸡驱。
草有可嘉者，莫将萧艾俦。扶疏全类竹，苍翠特宜秋。风雨声初入，江湖思莫收。无功济天下，藉此一淹留。
摆脱轩裳累，此身今自由。余生能有几，外物已无求。婺水自堪隐，稽山姑少留。千岩并万壑，春暖一遨游。
火院中间常火燎。忧儿女、形容衰了。傍人替你生烦恼。投献诗词，万望心明晓。不测无常非事小。悟来后、便搜玄妙。蓬莱云路通关要。炼就金丹，出自我金鸡叫。