梵志翻著袜，摩耶生悉达。
声迹不相干，今朝四月八。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
《偈颂一百二十三首》是宋代释崇岳创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
梵志翻著袜，
摩耶生悉达。
声迹不相干，
今朝四月八。
诗意：
这首诗词表达了禅宗的思想和对人生的观察。诗人用几个简洁的形象描绘出了一种超越世俗的境界，强调了声音和行为之间的脱离与超越。通过这种表达，诗人试图引导读者思考禅宗的理念，超越表面的现象，追求内心的真实与自由。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言，通过几个形象的描绘传达了深刻的禅宗思想。首先，"梵志翻著袜"表明禅宗修行者要超越世俗的束缚，摆脱一切物质的执念，追求内心的自由。"摩耶生悉达"则暗示了诗人对于人生的观察，认为种种现象都是虚幻的，只有通过内心的开悟才能达到彻底的解脱与觉悟。
诗句"声迹不相干"强调了声音与行为之间的脱离，意味着禅宗修行者不受外界的干扰，能够超越言语与行为的表面，直抵内心的本源。最后一句"今朝四月八"则是具体的时间点，给予了整首诗词一个具体的背景，同时也暗示了时间的流逝和人生的短暂。
这首诗词简洁而深邃，通过对禅宗思想的巧妙表达，向读者传达了一种超越表面的境界和对内心自由的追求。它引发人们对于生命的思考，启发内心的觉醒与成长。
竹梧满秋庭，萧萧凉气早。孤灯照跏趺，高僧坐来晓。风清鹤梦醒，云淡钟声杳。尘事永相忘，心空众缘了。
万里闽中去渺然，孤舟水上入寒烟。辕门拜首儒衣弊，貌似牢之岂不怜。
一口吸尽西江水，马师家风擢然起。老庞俯伏嗣芳尘，古也今也谁如此。超然道与若人交，南游浩意未相饶。风清骨秀眼寒碧，玉井冰壶冻不消。羌床孤卧净名室，无住无依脱虚溢。渊然一默乃全提，不二门开肖当日。佛事圆来作归想，出门歧路平如掌。到家儿女独圞头，相对无言得真赏。
树德岂孤迈，降神良并出。伟兹廊庙桢，调彼盐梅实。正悦虞垂举，翻悲郑侨卒。同心不可忘，交臂何为失。清路荷前幸，明时称右弼。曾联野外游，尚记帷中密。新恸情莫遣，旧游词更述。空令还辱和，长叹知音日。
冬虽无火抱元阳。夏绝清泉饮玉浆。蜡烛不烧明性烛，沉香无用＊心香。三年赤脚三年愿，一志青霄一志长。守服山侗环堵内，无恩相报害风
古庙里头回避得，纸钱堆畔暗嗟吁。闲神野鬼皆惊怕，只为渠侬识梵书。