欲得现前，莫存顺逆。
祖师来也还见麽，切忌扶篱摸壁。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
《偈颂一百二十三首》是宋代释崇岳所作的一组诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
欲得现前，莫存顺逆。
祖师来也还见麽，切忌扶篱摸壁。
诗意：
这首诗词表达了修行的境界和态度。诗人告诫人们，如果想要获得真正的觉悟，就不应该陷入对事物的顺逆之中。诗中提到了祖师的到来，暗指佛法的传承和启示。诗人警告人们不要执著于外在形式和现象，不要迷失在表象之中。
赏析：
这首诗词以简洁而深邃的语言，传达了修行的最高境界。诗人通过"欲得现前，莫存顺逆"的表达，提醒人们不要被对事物的评判和对善恶、对对错的执着所困扰。他指出，只有超越这种对立的观念，才能真正接近现前的真实本质。诗中提到祖师的到来，暗示了佛法的指导和启示，强调了修行者应该以内心的直觉和体悟来引导自己，而不是依赖外在的规则和限制。
最后两句"切忌扶篱摸壁"则是对修行者的警示。扶篱摸壁是指修行者在修行中对外在形式和经验的依赖和迷恋。诗人告诫修行者不要被这种执著束缚，要超越对形式的追求，从而达到超越表象的境界。
这首诗词以简练而深刻的语言，表达了佛家的禅宗思想。通过对修行者的警示和引导，诗人希望人们能够超越对立的观念，直面现前的真实本质，从而达到内心的觉悟和解脱。
借得千岩一卷诗，吟窗尽日不停披。苍波溜雨岷峨柏，赤石封苔岣嵝碑。不是胸中横屴崱，如何笔下许瑰奇。还君此宝文房裹，应有神明为护持。
吾皇德泽小沧溟，倒载干戈不用刑。天以图书效河洛，人如兰玉秀阶庭。石渠尽日蓬山影，金殿凌虚帝座星。从此崇文三万卷，权舆甲部圣师经。
日落沙明天倒开，波摇石动水萦回。轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。 水作青龙盘石堤，桃花夹岸鲁门西。若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。
汉家九陛飞秋霜，公卿会立朝明堂。王生何人谈老黄，廷辱廷尉理不山。廷尉跪结袜，有如壮夫出胯下，面无惭色神洋洋。君不见黄石公进张良，夏侯章诋孟尝，长者之名从此扬。
景建谈之子，诗禅丈室宽。能将铅椠事，止作葛藤看。坏衲蒙头易，玄机得髓难。何因清夜话，分我一蒲团。
云长凿骨未为奇，断臂亭亭对祖师。万法从心当自省，个别冷暖有鱼和。