诸方安居结制，灵岩结制安居。
虽是一般规矩，於中大有差殊。
赵州东壁挂葫芦。
诗词的中文译文：
《偈颂四十一首》
诸方安居结制，
灵岩结制安居。
虽是一般规矩，
于中大有差殊。
赵州东壁挂葫芦。
诗意和赏析：
这首诗是由宋代佛教大师释普宁创作的，是一首宗教性质的偈颂。全诗以结制和安居为主题，表达了佛教中修行者通过结制和禅定来安居、修行的意义，并提醒人们虽然形式上一样，但个体之间的修行境界却有很大的差异。
结制指的是佛教徒根据戒律而生活的规制，透过制定具体的行为准则来标定修行者的生活方式。安居则是指修行者在修行过程中居住的地方。诗中以“诸方安居结制，灵岩结制安居”开头，意味着修行者遍布各地、以结制为基础的安居生活方式。
接下来，“虽是一般规矩，于中大有差殊”表达了虽然所有修行者都遵循相同的规则，但在实际修行中却有着差异。这在佛教中暗示了修行者修行境界的高低，即通过不同的努力和悟性，修行者可以达到不同的修行境界。
最后一句“赵州东壁挂葫芦”则是诗中的一个引子，赵州是北宋时期的禅宗高僧，他在东壁上挂葫芦以象征修行的达到极致，意味着修行者可以达到无欲无求、超脱尘世的境界。
总结起来，这首诗通过描述佛教修行者的生活方式和境界差异，表达了佛教修行的思想和理念。它强调了个体修行者的努力和方法对于修行境界的重要性，同时通过引用赵州禅师的例子，进一步展示了修行者可以达到的境界。
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。
清流抱孤村，秋意澹林木。水急衡板桥，山空响飞瀑。残叶水边黄，危峰天际矗。日暮何处归，人烟在修竹。
谁言玉井春，不作双井味。会有眠云客，领略两相似。
竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。行药聊自持，扶危资尔力。初生在榛莽，孤秀岂封殖。干雪不死枝，赠君期君识。
池上有时钓，间忘侍從身。波平方浸月，更退閴无人。藻映鲂鱼尾，风摇独茧纶。一亭容膝地，雅饰免荒榛。
篮里无鱼欠酒钱，酒家门外系渔船。几回欲脱蓑衣当，又恐明朝是雨天。