诸方安居结制，灵岩结制安居。
虽是一般规矩，於中大有差殊。
赵州东壁挂葫芦。
诗词的中文译文：
《偈颂四十一首》
诸方安居结制，
灵岩结制安居。
虽是一般规矩，
于中大有差殊。
赵州东壁挂葫芦。
诗意和赏析：
这首诗是由宋代佛教大师释普宁创作的，是一首宗教性质的偈颂。全诗以结制和安居为主题，表达了佛教中修行者通过结制和禅定来安居、修行的意义，并提醒人们虽然形式上一样，但个体之间的修行境界却有很大的差异。
结制指的是佛教徒根据戒律而生活的规制，透过制定具体的行为准则来标定修行者的生活方式。安居则是指修行者在修行过程中居住的地方。诗中以“诸方安居结制，灵岩结制安居”开头，意味着修行者遍布各地、以结制为基础的安居生活方式。
接下来，“虽是一般规矩，于中大有差殊”表达了虽然所有修行者都遵循相同的规则，但在实际修行中却有着差异。这在佛教中暗示了修行者修行境界的高低，即通过不同的努力和悟性，修行者可以达到不同的修行境界。
最后一句“赵州东壁挂葫芦”则是诗中的一个引子，赵州是北宋时期的禅宗高僧，他在东壁上挂葫芦以象征修行的达到极致，意味着修行者可以达到无欲无求、超脱尘世的境界。
总结起来，这首诗通过描述佛教修行者的生活方式和境界差异，表达了佛教修行的思想和理念。它强调了个体修行者的努力和方法对于修行境界的重要性，同时通过引用赵州禅师的例子，进一步展示了修行者可以达到的境界。
辱遇本非因绍介，登门不谓便无期。倾心问及言犹在，投贽书成事已悲。作镇方甘建邺水，惜贤尤在中兴时。伤心无复谘疑事，还似当年徐孺碑。
东风吹雨过青山，却望千门草色闲。家在梦中何日到，春生江上几人还。川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间。谁念为儒逢世难，独将衰鬓客秦关。
剡县有佳处，吾行无定期。横塘供晚钓，孤店具晨炊。约客同看竹，留僧与对棋。人生得自在，更老未为迟。
五龙兄弟古英名，今日拿舟过悦城。莫向草茅久盘屈，早施霖雨活苍生。
忆昨偶相亲，相亲如旧友。虽言我巷殊，正住君家后。壁里射灯光，篱根分井口。来邀食有鱼，屡过贫无酒。明日定徂征，聊兹酌升斗。宵长莫惜醉，路远空回首。
寂寞相如四壁耳，陋巷萧然穷饮水。虽似退之厌权门，时作对人慕君子。惭愧知音个中人，近前不学丞相嗔。欣髯抵掌论今古，肺腑恢然笑语真。顷余学问非三绝，操瑟干齐谋更拙。栖迟何以酬己知，吾道不移砚铸铁。