实相无空无不空，将不空执尚违宗。
一多无位谁分别，万象森罗一镜中。
庵本无庵开不开，灵知自性即如来。
寻源穷处烟霞伴，南岭风光近日回。
上无片瓦下无锥，被喧卜静了无依。
多求欲叩无心者，既了无心岂是非。
若将色见普庵人，未免随流不契津。
千里无来同受用，纵横妙用自家珍。
莫怪渠侬不出头，了心非相永无求。
相逢谁觉梦不梦，浪静闲乘般若舟。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
这是一首释迦牟尼佛教义的偈颂，由宋代僧人释印肃所作。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
实相无空无不空，
将不空执尚违宗。
一多无位谁分别，
万象森罗一镜中。
庵本无庵开不开，
灵知自性即如来。
寻源穷处烟霞伴，
南岭风光近日回。
上无片瓦下无锥，
被喧卜静了无依。
多求欲叩无心者，
既了无心岂是非。
若将色见普庵人，
未免随流不契津。
千里无来同受用，
纵横妙用自家珍。
莫怪渠侬不出头，
了心非相永无求。
相逢谁觉梦不梦，
浪静闲乘般若舟。
诗意：
这首偈颂主要探讨了佛教的中心教义——空性。诗人通过描述一种真实的存在，既无所谓空，也无所谓非空，来表达空性的无限和深邃。他还谈到了追求空性的修行方法，包括不要执著于空性，不要分别万物，以及让自己的心灵变得安静和清明。
赏析：
这首偈颂语言简明，但思想深邃，以短小的语句表达了深刻的教义。诗人的字里行间透露着他对佛教的理解和修行的态度，同时也表现出他对自然界和人类生存状态的关注。他以实际的例子说明了空性的概念，比如“庵本无庵开不开”和“上无片瓦下无锥”，这些都让人们更加深入地理解空性的含义。此外，他还提出了修行的方法，如“多求欲叩无心者，既了无心岂是非”，让人们更加清楚地了解如何达到空性的境界。整首诗充满了智慧和哲学思考，是一首值得深入品味的佛教偈颂。
石梁茅屋有弯碕，流水溅溅度两陂。(度两陂 一作：度西陂)晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。
鄱江细壤如凝脂，陶成小炉圆净姿。色含三秋玉沆瀣，韵压六尺金狻猊。明窗澹澹浮薰起，故人警余良有以。心清闻妙游无方，万石只在吾家傍。
破裘百结鬓垂蓬，旋过流年旋已空。魔眷属如云尽散，性光明似日方中。极知万事不劳问，欲住一庵谁与同？会向巢居明月夜，五弦横膝写松风。
秧把束西畦，东畦翠罽齐。甘心鹤俯啄，不用马行泥。井井塍千曲，泱泱水半犁。黄云它日事，欢喜舞龉齯。
玄云载雨惜不下，北风吹急水相黏。周遮覆盖不通透，锢结已厚难披燖。微阳未复老阴壮，计去暖律时犹淹。青天何可一日失，渐恐此去无由瞻。日驭自惧不得脱，略出急入地下潜。凭阴托寒恣凌烁，风伯得意欣沾沾。但幸天公不省悟，谁顾地下人嗟谗。隔绝霜露旷不下，帝有润泽何由沾。
云净天既碧，境幽月逾光。未数钴鉧潭，不羡桂子堂。霏霏香雾横，蔼蔼明辉扬。冥搜兴乍酣，徙倚夜未央。走兔望圆魄，飞鸟喜新凉。但知整纶巾，何用翻霓裳。芳尊聊自倾，玉盘欲谁将。美人何时来，渺渺天天方。