实相无空无不空，将不空执尚违宗。
一多无位谁分别，万象森罗一镜中。
庵本无庵开不开，灵知自性即如来。
寻源穷处烟霞伴，南岭风光近日回。
上无片瓦下无锥，被喧卜静了无依。
多求欲叩无心者，既了无心岂是非。
若将色见普庵人，未免随流不契津。
千里无来同受用，纵横妙用自家珍。
莫怪渠侬不出头，了心非相永无求。
相逢谁觉梦不梦，浪静闲乘般若舟。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
这是一首释迦牟尼佛教义的偈颂，由宋代僧人释印肃所作。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
实相无空无不空，
将不空执尚违宗。
一多无位谁分别，
万象森罗一镜中。
庵本无庵开不开，
灵知自性即如来。
寻源穷处烟霞伴，
南岭风光近日回。
上无片瓦下无锥，
被喧卜静了无依。
多求欲叩无心者，
既了无心岂是非。
若将色见普庵人，
未免随流不契津。
千里无来同受用，
纵横妙用自家珍。
莫怪渠侬不出头，
了心非相永无求。
相逢谁觉梦不梦，
浪静闲乘般若舟。
诗意：
这首偈颂主要探讨了佛教的中心教义——空性。诗人通过描述一种真实的存在，既无所谓空，也无所谓非空，来表达空性的无限和深邃。他还谈到了追求空性的修行方法，包括不要执著于空性，不要分别万物，以及让自己的心灵变得安静和清明。
赏析：
这首偈颂语言简明，但思想深邃，以短小的语句表达了深刻的教义。诗人的字里行间透露着他对佛教的理解和修行的态度，同时也表现出他对自然界和人类生存状态的关注。他以实际的例子说明了空性的概念，比如“庵本无庵开不开”和“上无片瓦下无锥”，这些都让人们更加深入地理解空性的含义。此外，他还提出了修行的方法，如“多求欲叩无心者，既了无心岂是非”，让人们更加清楚地了解如何达到空性的境界。整首诗充满了智慧和哲学思考，是一首值得深入品味的佛教偈颂。
猎猎风蒲初暑过，萧然庭户秋清。野航渡口带烟横。晚山千万叠，别鹤两三声。秋水芙蓉聊荡桨，一樽同破愁城。蓼花滩上白鸥明。暮云连极浦，急雨暗长汀。
政恐崖州如有北，却应未肯受谗夫。
六合天人竞散花，坐惊门地亦清华。川原霁后龙鳞出，岛屿平时鸟篆斜。秀发园林春万里，寒生楼观月千家。待看阳律还暄早，破润乘凌见翠牙。
休向千峰过好时，白云高卧趣还卑。涂中无限未归客，不待相依更待谁。
鼎戒少汁熬，琴忌大弦急。人惟广斯胖，道亦巽者入。身行栈百折，目送塔九级。今日觉昨非，与过宁不及。我池鱼洋洋，我牧牛湿湿。何能苗助长，但勿井多汲。砚蜍清晓冰，瓶笙永宵泣。炊冥儿欢呶，酿恶婢羞涩。家山薄言归，田舍随意葺。君看十八侯，谁数达与吸。
君言罗浮上，容易见九垠。渐高元气壮，汹涌来翼身。夜宿最高峰，瞻望浩无邻。海黑天宇旷，星辰来逼人。是时当朏魄，阴物恣腾振。日光吐鲸背，剑影开龙鳞。倏若万马驰，旌旗耸奫沦。又如广乐奏，金石含悲辛。疑其有巨灵，怪物尽来宾。阴阳迭用事，乃俾夜作晨。咿喔天鸡鸣，扶桑