若得桥行心亦行，莫教孤负见贫僧。
不因通济何如此，暗室千年忽遇灯。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《偈颂十四首》是宋代僧人释印肃所创作的一组诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
《偈颂十四首》中的这首诗词表达了一种修行者的心路历程和对于人生的思考。
诗词的中文译文如下：
若得桥行心亦行，
莫教孤负见贫僧。
不因通济何如此，
暗室千年忽遇灯。
诗意与赏析：
这首诗词以修行者的视角，表达了一种内心的追求和对于人生道路的思考。
首句“若得桥行心亦行”中，“若得桥行”意为如果能够获得桥梁的指引，心灵也会随之前行。这里的“桥行”可以理解为指导和启示，指示着正确的道路和行为方式。通过此句，诗人表达了他对于正确的引导和指导的渴望，他希望自己的内心也能够与这种正确的道路相一致。
接着，“莫教孤负见贫僧”，表达了诗人对于自己不愿辜负这样的指导和启示的决心。这里的“见贫僧”可以理解为指代修行者，他在修行的道路上可能会遭受困苦和贫穷，但即便如此，他也不愿辜负这种指导，而是要积极行动。
第三句“不因通济何如此”中，“通济”意为普及救济，帮助他人。诗人表达了他认为如果没有将这种指导和启示传达给他人，那么自己的修行也就失去了意义。他认为，只有通过将这种道路传递给他人，才能使修行者的努力有意义。
最后一句“暗室千年忽遇灯”，暗示了诗人的修行之路是一段孤独而漫长的旅程。这里的“暗室”可以指代修行者内心的迷茫和困顿，而“灯”则象征着指导和启示的到来。这句诗表达了诗人在修行过程中突然遇到指引的喜悦和希望。
通过这首诗词，释印肃表达了一个修行者在人生道路上的思考和感悟。他渴望得到正确的指导和启示，不愿辜负这种指引，同时也意识到只有将这种道路传达给他人，才能使修行有意义。尽管修行之路孤独而漫长，但当他突然获得指引时，内心充满了喜悦和希望。
请注意，由于没有提供原诗词的内容，以上内容是基于对《偈颂十四首》整体主题和语境的分析和推测。
县郭初传柝，船窗已闭篷。星低春野路，月淡夜淮风。烟水东南阔，渔盐吴楚同。久游谙里社，赊酒问邻翁。
抱琴为傲吏，孤棹复南行。几度秋江水，皆添白雪声。佳期来客梦，幽思缓王程。佐牧无劳问，心和政自平。
两霁景自好，秋深天未寒。可能乘兴否，夏圃上盘桓。
纖穠初见似娇痴，鼓舞春风二月时。何事自开还自落，可怜造化亦儿嬉。
一年壮观尽今朝，水伯何知故晚潮。海浪肯随山俯仰，风帆长共客飘摇。
世事本何常，贺吊更在门。弃为沟中断，亦何羡牺樽？祸福要其终，愚智始可言。君看骊山墓，何若杨王孙？