一言相契即住，笑面花开玉树。
诸方恁麽点头，瑞岩划地恶辣。
咦，拳头无私绝后看，瞿昙顶上活鱍鱍。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂十首》是宋代释如净创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意以及赏析：
一言相契即住，
笑面花开玉树。
诸方恁麽点头，
瑞岩划地恶辣。
诗词以简练的语言表达了一种精神境界。第一句“一言相契即住”，意味着当彼此的言辞能够相互契合，就能够停留在一种和谐的状态。第二句“笑面花开玉树”，形象地描绘了欢笑的面容如花朵绽放，俨如玉树般美丽。这两句表达了诗人对于真诚交流和友善相待的向往。
接下来的两句“诸方恁麽点头，瑞岩划地恶辣”则表达了一种讽刺的意味。诗中的人们随处点头，形容他们没有主见，缺乏独立思考的能力。而“瑞岩划地恶辣”则揭示出这种情况的严重性，瑞岩本应是吉祥的象征，但却被人们随意践踏，失去了本应的神圣。
最后两句“咦，拳头无私绝后看，瞿昙顶上活鱍鱍”则展现了一种反思和警示。诗人用“咦”一词引起注意，表达出对现象的惊讶和质疑。接着，“拳头无私绝后看”指出真正的力量和价值在于无私，而非暴力和压迫。最后一句“瞿昙顶上活鱍鱍”则形象地描绘了瞿昙顶上的活泼鳊鱼，象征着希望和生机。
整首诗词通过对人际关系、社会现象的描绘，表达了诗人对于真诚、友善以及价值观的思考和追求。同时，也反思了一些人们盲从、缺乏独立思考的现象，呼吁人们保持真实的自我，关注他人的需求，并以无私和希望作为行为准则。
恐山还欲去，着尔慰山灵。挂处频分影，吟时不见形。鹫峰愁外远，巴峡梦中青。月下三声苦，幽人却要听。
白鹤千秋去不归，山川萧瑟閟光辉。孙郎祖墓今无主，不及先生一钓矶。
世路驱驱又白头，争如闲卧绝他求。门前荒陇依依在，碑折松枯尽列侯。
本是潇湘一钓客。自东自西自南北。只把孤舟为屋宅。无宽窄。幕天席地人难测。顷闻四海停戈革。金门懒去投书册。时向滩头歌月白。真高格。浮名浮利谁拘得。
欲行雨如蓰，既出云若涌。山高一身微，风动万国洶。岂唯林木悲，亦为毛发悚。众谓当亟回，吾行便贾勇。
罢草王言星岁久，嵩高山色日相亲。萧条雨夜吟连晓，撩乱花时看尽春。此世逍遥应独得，古来闲散有谁邻。林中长老呼居士，天下书生仰达人。酒挈数瓶杯亦阔，诗成千首语皆新。纶闱并命诚宜贺，不念衰年寄上频。