土木场中过两冬，朝匆匆兮暮匆匆。
从来业识无凭据，说甚东山大脱空。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂十七首》是宋代释师范创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
土木场中过两冬，
朝匆匆兮暮匆匆。
从来业识无凭据，
说甚东山大脱空。
中文译文：
在土木场中度过了两个冬天，
早晨匆匆忙忙，傍晚匆匆忙忙。
一直以来，对于修行的认识没有确凿的根据，
说什么东山大脱空又有何意义。
诗意和赏析：
这首诗通过描述自己在土木场过冬的经历，表达了生活匆忙和对修行的思考。朝匆匆兮暮匆匆的描绘了作者日复一日的忙碌和匆忙的生活状态，暗示了现实世界中的繁忙和无常。
诗中的“业识”指的是佛教中的业力和识见，而“凭据”则意味着证实和验证。作者认为自己对于修行的认识并没有可靠的根据，暗示了他对自己的修行成果产生了怀疑和迷惑。
最后两句“说甚东山大脱空”表达了对于某种理论或信仰的怀疑。东山大脱空是佛教故事中的一个典故，指的是修行者在山上修行时突然看到山石都脱离了地面。这里作者用“说甚”来质疑这个故事的真实性和意义，暗示了他对于宗教信仰和修行方法的疑虑。
整首诗以简洁的语言表达了作者对于忙碌生活和修行之间的矛盾的思考。它揭示了人们在追求内心平静和精神寄托的过程中所面临的困惑和挣扎，对于读者来说，可以引发对于生活意义和人生价值的思考。
一轮飞镜谁磨？照彻乾坤，印透山河。玉露泠泠，洗秋空银汉无波，比常夜清光更多，尽无碍桂影婆娑。老子高歌，为问嫦娥，良夜恹恹，不醉如何？
过得旁罗上下滩，望中青出是灵山。三年此地四来往，老矣向渠成厚颜。
湖山昔日记清游。百遍相过语未休。远迩漫劳人室念，东西宽望浙江流。中年别去情尤恶，幅纸书来意转愁。岁晚渐于诗兴好，待君归后饱赓酬。
林梢听布谷。郭外舒怀仍快目。平田浩荡，氵虢々泉鸣暗谷。香稻吐芒针棘细，秀麦摇风波浪绿。山童野老，意亲情熟。我待休官弃禄。屏迹幽闲安退缩。渭川千亩修篁，巑巑绀玉。顾盼滩流萦八节，呼吸湖光穿九曲。贪求自乐，尽忘尘俗。
佛说吾不学，劳师忽款关。吾方仁义急，君且水云闲。意淡宜松鹤，诗清叩佩环。林泉苟有趣，何必市廛间。
汉臣曾此作缧囚，茹血衣毛十九秋。鹤发半垂龙节在，不闻青史说封侯。