旧岁今宵去，去去实不去。
新年明日来，来来实不来。
万古长空无变异，循环日月空相催。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《偈颂十七首》是宋代释师范创作的一首诗词。这首诗以简洁的语言表达了时间的流转和变化的观念，通过对旧岁与新年、过去与未来的对比，揭示了宇宙的永恒循环和人生的无常。
诗词的中文译文如下：
旧岁今宵去，去去实不去。
新年明日来，来来实不来。
万古长空无变异，循环日月空相催。
诗意和赏析：
这首诗词通过对时间的描绘，表达了人们对时间流逝的感慨和对未来的期待。诗人通过运用重复的手法，营造出一种反复出现的节奏感，强调了时间的不断推移和循环变化。诗中的“去去实不去”和“来来实不来”表达了时间的虚幻和无常，旧岁已经过去，但它似乎仍然存在；新年即将到来，却又仿佛遥不可及。这种表达方式让人感受到时间的无常和虚幻性，体现了佛教思想中对世间万物无常性的思考。
诗人接着用“万古长空无变异，循环日月空相催”来表达宇宙的恒定循环。他通过对自然界的描绘，强调了时间的无限性和宇宙的永恒存在。万古长空不曾有过变异，日月的循环也一直在不断催促着时间的流动。这种描绘让人感受到宇宙与人生的无边无际，与时间的相对短暂相比，它们显得更加恒久不变，超越了个人的存在。
总的来说，《偈颂十七首》通过简练而富有哲理的语言，表达了时间的无常性和宇宙的恒久存在。诗人以独特的方式将时间与宇宙相结合，让人对人生和宇宙的永恒循环有了新的认识。这首诗词引发人们对时间的思考，呈现了佛教哲学中关于无常和宇宙观的思想内涵，具有深远的意义。
梅雨暂收斜照明，去年无此一日晴。忽思城东黄篾舫，卧听打鼓踏车声。
卓尔有所立，俨然即之温。他疑攻玉异，并谊断金存。
危冠广袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。
长哦十秋怀，清韵绕屋梁。曲逆有饿死，英布刑而王。向来为长公，甘受三径荒。一身讵无馀，百年信难量。
君向星江结草庐，我来抵掌笑相於。三盃碧液涨甆盏，一缕青烟缠竹炉。剑舞春风花烂熳，琴弹夜雨竹萧疎。明朝拄杖知何处，猿叫千山月满湖。
秋至触物愁，况当离别筵。短歌销夜烛，繁绪遍高弦。桂水舟始泛，兰堂榻讵悬。一杯勾离阻，三载奉周旋。鸦噪更漏飒，露濡风景鲜。斯须不共此，且为更留连。