一机织作锦衣裳，是可太平君子床。
只许宝山堆这里，细把玉鍼贞上方。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂十六首》
朝代：宋代
作者：释如净
中文译文：
一机织作锦衣裳，
是可太平君子床。
只许宝山堆这里，
细把玉鍼贞上方。
诗意：
《偈颂十六首》是宋代释如净创作的诗词，通过描述织锦衣和床帘的细腻工艺，表达了对太平盛世和君子高尚品德的向往。诗中提到的宝山和玉针，象征着高山和纯洁的品质，强调了美好事物的集中和精致。
赏析：
这首诗通过对织锦衣和床帘的描绘，展示了细致精巧的工艺和技艺。锦衣是一种华丽而珍贵的服饰，象征着繁荣和富贵。床帘作为太平君子的床榻，也传递出安宁和尊贵的氛围。诗人通过这些描写，表达了对和平安宁时代的向往和对高尚品德的追求。
诗中提到的宝山堆和玉针，是富有象征意义的元素。宝山象征着珍宝，代表了丰饶和财富的积聚。而玉针则代表纯洁和高贵，强调了品德的崇高和高尚。通过将宝山和玉针与锦衣床帘联系在一起，诗人传达了对美好事物的集中和精致的追求。
这首诗词通过简洁而精确的语言，以及对锦衣和床帘的形象描绘，展示了作者对太平盛世和君子品德的热爱和追求。同时，通过宝山和玉针的象征意义，强调了对美好事物和高尚品质的珍视。整首诗词以其优美的形象和深邃的意义，给人以美好的诗意享受。
东北民思虀主父，西南人欲粉唐蒙。汉家社稷何依倚，黯直粗疏一病翁。
艳艳春娇入眼波。劝人金盏缓声歌。不禁粉泪揾香罗。暮雨朝云相见少，落花流水别离多。寸肠争奈此情何。
冉冉忘年往，纷纷厌事来。庭除多草莽，几砚亦尘埃。园为畦蔬到，门因汲水开。偶闻林鸟语，太息又春回。
不爇香炉烟，蒲团坐如铁。尝想同夜禅，风堕松顶雪。
仙人十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣。始闻炼气餐金液，复道朝天赴玉京。玉京迢迢几千里，凤笙去去无穷已。欲叹离声发绛唇，更嗟别调流纤指。此时惜别讵堪闻，此地相看未忍分。重吟真曲和清吹，却奏仙歌响绿云。绿云紫气向函关，访道应寻缑氏山。莫学吹笙王子晋，一遇浮丘断不还。
客兴谓已旦，出视见落月。瘦马入荒陂，霜花重如雪。海风吹万里，两耳冻几脱。岁晏已苦寒，近北尤凛洌。况当清晓行，溯此原野阔。笠飞带绕颈，指强不得结。农家烟火微，炙手粗可热。岂能迂我留，而就苟且活。仰头视四宇，夜气亦渐豁。苦心待正书，白日想不缺。