一机织作锦衣裳，是可太平君子床。
只许宝山堆这里，细把玉鍼贞上方。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂十六首》
朝代：宋代
作者：释如净
中文译文：
一机织作锦衣裳，
是可太平君子床。
只许宝山堆这里，
细把玉鍼贞上方。
诗意：
《偈颂十六首》是宋代释如净创作的诗词，通过描述织锦衣和床帘的细腻工艺，表达了对太平盛世和君子高尚品德的向往。诗中提到的宝山和玉针，象征着高山和纯洁的品质，强调了美好事物的集中和精致。
赏析：
这首诗通过对织锦衣和床帘的描绘，展示了细致精巧的工艺和技艺。锦衣是一种华丽而珍贵的服饰，象征着繁荣和富贵。床帘作为太平君子的床榻，也传递出安宁和尊贵的氛围。诗人通过这些描写，表达了对和平安宁时代的向往和对高尚品德的追求。
诗中提到的宝山堆和玉针，是富有象征意义的元素。宝山象征着珍宝，代表了丰饶和财富的积聚。而玉针则代表纯洁和高贵，强调了品德的崇高和高尚。通过将宝山和玉针与锦衣床帘联系在一起，诗人传达了对美好事物的集中和精致的追求。
这首诗词通过简洁而精确的语言，以及对锦衣和床帘的形象描绘，展示了作者对太平盛世和君子品德的热爱和追求。同时，通过宝山和玉针的象征意义，强调了对美好事物和高尚品质的珍视。整首诗词以其优美的形象和深邃的意义，给人以美好的诗意享受。
恐山还欲去，着尔慰山灵。挂处频分影，吟时不见形。鹫峰愁外远，巴峡梦中青。月下三声苦，幽人却要听。
白鹤千秋去不归，山川萧瑟閟光辉。孙郎祖墓今无主，不及先生一钓矶。
世路驱驱又白头，争如闲卧绝他求。门前荒陇依依在，碑折松枯尽列侯。
本是潇湘一钓客。自东自西自南北。只把孤舟为屋宅。无宽窄。幕天席地人难测。顷闻四海停戈革。金门懒去投书册。时向滩头歌月白。真高格。浮名浮利谁拘得。
欲行雨如蓰，既出云若涌。山高一身微，风动万国洶。岂唯林木悲，亦为毛发悚。众谓当亟回，吾行便贾勇。
罢草王言星岁久，嵩高山色日相亲。萧条雨夜吟连晓，撩乱花时看尽春。此世逍遥应独得，古来闲散有谁邻。林中长老呼居士，天下书生仰达人。酒挈数瓶杯亦阔，诗成千首语皆新。纶闱并命诚宜贺，不念衰年寄上频。