一粒曾生无相田，异苗繁茂试机先。
庄严劫佛借他力，双树荫凉本自然。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂十六首》是宋代佛教僧人释如净所创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
一粒曾生无相田，
异苗繁茂试机先。
庄严劫佛借他力，
双树荫凉本自然。
诗意：
这首诗描绘了一个富有哲理的场景，以种子和树木为隐喻，呈现了佛教思想中的重要观念。
赏析：
这首诗以种子和树木的生长过程作为比喻，表达了佛教对于人生、修行和解脱的思考。
"一粒曾生无相田"这句诗揭示了一粒种子生长在没有形相的土地上，表达了佛教教义中的无相观念，即超越形相和表象的本质。种子在这里象征着我们内心的佛性，它存在于一个原初无限的状态中。
"异苗繁茂试机先"这句诗讲述了种子发芽长成苗木的过程，意味着人们在修行和实现觉悟的道路上需要经历不同的考验和试炼。苗木的繁茂象征着修行者对佛法的理解和修持的日益深入。
"庄严劫佛借他力"这句诗表达了庄严劫佛（指释迦牟尼佛）的力量对修行者的影响。庄严劫佛是佛教中具有特殊意义的时期，它代表着佛教法理的显现和弘扬。这句诗表明修行者在实现觉悟的过程中，可以借助佛陀的智慧和力量。
"双树荫凉本自然"这句诗表达了自然的本质和佛法的境界。树木的荫凉给人以安抚和舒适，象征着修行者通过实现觉悟而获得内心的平静和解脱。这句诗告诉我们，实现觉悟并不是一种人为的努力，而是自然而然地达到的境界。
《偈颂十六首》通过种子和树木的生长过程，表达了佛教思想中的观念，强调了人生的修行和觉悟的重要性。这首诗具有深刻的哲理意味，通过简洁而富有意象的语言，启发人们对于内心境界和人生意义的思考。
东风一夜催春到。杨柳朝来好。莫辞尊酒重携持。老去情怀能有、几人知。凤台园里新诗伴。不用相追唤。一声清唱落琼卮。千顷西风烟浪、晚云迟。
宫殿沈沈锁碧云，仙葩相倚正敷芬。珠帘翠幄知多少，不碍清香处处闻。
三迳虽荒菊尚存，重阳想见露花繁。那知欲去去不及，病卧他州空断魂。
非本韩国诸公子，胡乃人形心蝮{尴监换虫}。身既入秦而媚秦，肆无忌惮浮商李。狂言著书三十篇，读者能无污脣齿。且言仁义不足用，唯有严刑堪致治。斯言岂足称人言，反悖经常灭天理。且秦为虐犹庶几，名教不容良可耻。昔者韩虔尝篡晋，远遡其源固应尔。吾欲火书而人人，周孔之道
玉关征戍久，空闺人独愁。寒露湿青苔，别来蓬鬓秋。人坐青楼晚，莺语百花时。愁多人易老，断肠君不知。
震雷动地音元寂，白月当空指即迷。天下老师应锁口，此公不肯止儿啼。