是不是是江光铺练，非不是非花岳叠锦。
举竟合成什麽边事，三界无法何处求心。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂十六首》
作者：释如净
朝代：宋代
中文译文：
是不是是江光铺练，
非不是非花岳叠锦。
举竟合成什麽边事，
三界无法何处求心。
诗意：
这首偈颂表达了在佛法中追求真理的艰辛和复杂。诗中的“是不是”和“非不是”指的是在追求真理的过程中，事物的真实性质常常模糊不清，难以分辨。而“江光铺练”和“花岳叠锦”则是比喻这种错综复杂的情况，它们交织在一起，很难分辨清楚。诗的最后一句“三界无法何处求心”，则表达了在这种情况下，追求真理的人很难找到心灵的归宿。
赏析：
这首诗使用了比喻和排比等修辞手法，通过形象的比喻，将追求真理的过程描绘得非常形象生动。诗中的“江光铺练”和“花岳叠锦”是非常生动的比喻，描绘了事物的错综复杂，让读者可以直观地感受到追求真理的难度。最后一句“三界无法何处求心”则更是将追求真理的困难直接表达出来，让读者深深地感受到了佛法追求真理的艰辛和复杂。
东风一夜催春到。杨柳朝来好。莫辞尊酒重携持。老去情怀能有、几人知。凤台园里新诗伴。不用相追唤。一声清唱落琼卮。千顷西风烟浪、晚云迟。
宫殿沈沈锁碧云，仙葩相倚正敷芬。珠帘翠幄知多少，不碍清香处处闻。
三迳虽荒菊尚存，重阳想见露花繁。那知欲去去不及，病卧他州空断魂。
非本韩国诸公子，胡乃人形心蝮{尴监换虫}。身既入秦而媚秦，肆无忌惮浮商李。狂言著书三十篇，读者能无污脣齿。且言仁义不足用，唯有严刑堪致治。斯言岂足称人言，反悖经常灭天理。且秦为虐犹庶几，名教不容良可耻。昔者韩虔尝篡晋，远遡其源固应尔。吾欲火书而人人，周孔之道
玉关征戍久，空闺人独愁。寒露湿青苔，别来蓬鬓秋。人坐青楼晚，莺语百花时。愁多人易老，断肠君不知。
震雷动地音元寂，白月当空指即迷。天下老师应锁口，此公不肯止儿啼。