如何是四稜蹈地，入三摩存分别智。
若是有事而不通，知未知伊彼元气。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂十六首》是宋代释如净所作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
十六首偈颂，
如何是四稜蹈地，
入三摩存分别智。
若是有事而不通，
知未知伊彼元气。
诗意：
这首诗词是一首禅宗偈颂，表达了关于如何修行的思考和启示。诗中提到了四稜蹈地和三摩存分别智，这些是禅宗修行的术语。四稜蹈地指的是四个方向都能自由行走，代表着在修行中能够超越种种束缚和困扰。三摩存分别智指的是通过禅定和观察，能够洞察一切事物的本体和相对性。
赏析：
这首诗词以简练的语言表达了禅宗修行的要义。四稜蹈地象征着超越尘世的束缚，意味着心灵的自由和解脱。入三摩存分别智则是指通过禅定和深入观察，能够认识到事物的本质和相对性，超越表面的现象，洞悉事物的真相。诗词的后两句提到了“有事而不通”和“知未知伊彼元气”，暗示了修行者需要超越个人的利益和欲望，去认识和体悟更高层次的存在和真理。
这首诗词表达了禅宗对于思维和觉知的重要性，通过深入的观察和禅定的修行，人们可以超越尘世的纷扰，认识到事物的本质和真相。它鼓励修行者去超越个人欲望，追求心灵的自由和解脱，以及对更深层次的存在和真理的探索。这首诗词简洁而深刻，给人以启迪和思考。
人间莫谩惜花落，花落明年依旧开。却最堪悲是流水，便同人事去无回。龙跃虬蟠旋作潭，绕红溅绿下东南。春风散入侯家去，漱齿花前酒半酣。
正学昭昭责力行，湖湘一派到于今。好翻愚岛词锋手，密察濂溪理窟心。二水秋清严奠礼，九疑云近想韶音。咏归也觉西风好，须信诗□在泮林。
绣岭岌层峦，岧嶢十九盘。微微经雨后，杳杳出云端。往事金舆远，遗踪玉像残。至今临渭水，依旧见长安。
出头自合持文柄，失脚因循作吏师。记取舂陵好邦伯，临风对月有清诗。
闻道江边起柁楼，欲将吾道付沧洲。三年恶瞰卢仝屋，一日轻装范蠡舟。蹈海高怀欣独往，济川好手蹇难留。樯阴舸下能容我，雨笠蓑傲白鸥。
绿衣持节拥亭亭。玉立万娉娉。一见寸心倾。任诗画、无声有声。新篁摇葆，苍梧张盖，山色入帘青。云淡午风轻。看树影、西窗又横。