今朝九月初一，打板普请坐禅。
第一切忌瞎睡，直下猛烈为先。
忽然爆破漆桶，豁如云散秋天。
劈脊棒，迸胸拳，昼夜方才不可眠。
虚空消殒更消殒，透过威音未朕前。
咦，栗棘金圈恣交衮，凯歌高贺彻风颠。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂十二首》是一首宋代释如净所作的诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
今朝九月初一，打板普请坐禅。
今天是九月初一，敲击木鱼，普遍邀请大家坐下来修行禅定。
第一切忌瞎睡，直下猛烈为先。
首先要戒除贪睡，直接进入猛烈的修行状态是首要的。
忽然爆破漆桶，豁如云散秋天。
突然破裂漆桶般的声响，犹如云散般的明朗天空。
劈脊棒，迸胸拳，昼夜方才不可眠。
劈脊棒的声响，胸腔中激荡的拳劲，昼夜才能不眠不休。
虚空消殒更消殒，透过威音未朕前。
虚空消散又消散，透过威音传达到我的面前。
咦，栗棘金圈恣交衮，凯歌高贺彻风颠。
啊，栗棘和金圈自由地交织在一起，欢乐的歌声彻彻底底地传遍风尘。
这首诗词展现了修行者在坐禅修行过程中的体验和境界。首先，释如净以坚决果断的语气呼吁大家不要贪睡，直接进入猛烈的修行状态。接着，他用爆破漆桶和云散秋天的比喻，描绘了修行者在修行中突破束缚，获得开阔心境的感受。他提到劈脊棒和胸腔中迸发的拳劲，强调修行需要极大的努力和持久的奋斗。然后，他描述了虚空消散的景象，表达了修行者超越世俗界限的境界。最后，他运用栗棘和金圈相互交织的意象，描绘了欢乐和欢庆的场景，表达了修行者成功后的喜悦和庆祝。
这首诗词通过独特的比喻和形象语言，把坐禅修行的过程与境界生动地表现出来。它强调了修行者要具备坚定的决心和毅力，以及超越尘世的追求。整首诗词充满了力量感和韵律感，使人感受到修行者在修行道路上的奋斗与成就。
西北有高楼，缥缈齐紫清。周栏十二折，飞鸾结丹楹。上有弦歌女，充耳以黄瑛。当窗弄白日，颜若苕之荣。阳阿奋哀响，梁欐有遗声。不惜厉清商，零霜飞园英。谁为听之者，皎皎自知明。幸承遗褋眷，同车以遐征。
巫山高，巫山之高高不极。寒江西来曳练长，群峰森罗十二戟。清狖悲号裂翠崖，老蛟怒门摧丹壁。轻生重利三马客，一叶直冲高浪白。船头吟啸坐自如，仰视长天不盈尺。丛祠象设俨山椒，巫祝纷纷非一朝。云是高唐神女之所处，至今暮雨常萧萧。我闻神理明且直，兴亡唯观恶与德。安肯
屈宋出於楚，王马出於蜀。荀杨亦二国，自接大儒躅。各去百数年，高下非近局。钩陈豹尾科，登俊何炳缛。楚蜀得曾苏，超然皆绝足。父子兄弟间，光辉自联属。古何相辽阔，今何相迩续。朝廷有巨公，讲索无遗录。正如唐虞时，元凯同启沃。何言五百载，此论不可告。二君从兹归，名价
夜坐拥肿亭，昼登崔巍岑。日窥万峰首，月见双泉心。松气清耳目，竹氛碧衣襟。伫想琅玕字，数听枯槁吟。
容路如天远，情忘道义深。虚空无向背，何处觅家音。
越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。孰知茶道全尔