坐断维摩方丈，发露阎罗地狱。
千古万古黑漫，剑树刀山转辘。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂十八首》是一首宋代诗词，作者是释如净。这首诗词描述了作者在坐禅中体验到的一系列景象和感受。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
偈颂十八首
坐断维摩方丈，
我发露阎罗地狱。
千古万古黑漫，
剑树刀山转辘。
诗意：
这首诗词表达了作者在坐禅中所经历的一种超越时间和空间的境界。作者坐禅时，他的心境突破了维摩方丈的限制，进入了一个超乎寻常的境地。他发现自己置身于阎罗地狱，感受到了黑暗无边的恐惧和绝望。在这个地狱中，剑树和刀山不断旋转，形成一个无尽的循环。
赏析：
这首诗词以简洁而富有意象的语言，表达了作者对禅修体验的深刻感受。通过坐禅，作者超越了世俗的束缚，进入了超越时间和空间的境界。他的心灵在这个境界中感受到了黑暗和恐惧的存在，剑树和刀山的形象象征着无尽的痛苦和折磨。
这首诗词展现了禅修过程中的一种心灵体验，诗人通过描绘地狱的景象，传达了对人生苦难和无常性的思考。作者以简练而富有力量的语言，将禅修的感受与人生的哲理相结合，使诗词具有了深远的意义。
总的来说，这首诗词通过描绘禅修中的境界和感受，表达了对人生苦难和无常性的思考。它以简练而富有力量的语言，给人以深远的启示，引发读者对生命和存在的思考。
西北有高楼，缥缈齐紫清。周栏十二折，飞鸾结丹楹。上有弦歌女，充耳以黄瑛。当窗弄白日，颜若苕之荣。阳阿奋哀响，梁欐有遗声。不惜厉清商，零霜飞园英。谁为听之者，皎皎自知明。幸承遗褋眷，同车以遐征。
巫山高，巫山之高高不极。寒江西来曳练长，群峰森罗十二戟。清狖悲号裂翠崖，老蛟怒门摧丹壁。轻生重利三马客，一叶直冲高浪白。船头吟啸坐自如，仰视长天不盈尺。丛祠象设俨山椒，巫祝纷纷非一朝。云是高唐神女之所处，至今暮雨常萧萧。我闻神理明且直，兴亡唯观恶与德。安肯
屈宋出於楚，王马出於蜀。荀杨亦二国，自接大儒躅。各去百数年，高下非近局。钩陈豹尾科，登俊何炳缛。楚蜀得曾苏，超然皆绝足。父子兄弟间，光辉自联属。古何相辽阔，今何相迩续。朝廷有巨公，讲索无遗录。正如唐虞时，元凯同启沃。何言五百载，此论不可告。二君从兹归，名价
夜坐拥肿亭，昼登崔巍岑。日窥万峰首，月见双泉心。松气清耳目，竹氛碧衣襟。伫想琅玕字，数听枯槁吟。
容路如天远，情忘道义深。虚空无向背，何处觅家音。
越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。孰知茶道全尔