古佛不曾过，现在法如是。
一声婆饼焦，啼在竹林里。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂十八首》是宋代僧人释如净创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
古时的佛陀从未来过，
现在的佛法却如此。
一声声的鸟鸣悲鸣，
在竹林中响起。
诗意：
这首诗词表达了佛教思想中的某种观点，描述了古代佛陀的离世和现代佛法的存在。作者通过对古佛和现在法的对比，表达了对佛法的认同和敬仰之情。同时，他通过描绘竹林中鸟儿的啼鸣，以自然景物来烘托佛法的普遍存在和生命的无常。
赏析：
这首诗词以简洁的语言展现了佛教的核心思想，以及对佛法的理解和赞美。诗中以古佛和现在法为线索，将人们对佛教的过去和现在的思考融合在一起。通过描述竹林中鸟儿的啼鸣，诗人传递了生命的无常和变化，暗示着佛法的普遍存在和对人们生活的指导作用。
整首诗词以简约的文字表达了深远的思考。作者以简洁、凝练的语言，直接传达了佛法的精髓和生命的真谛。通过对佛法的赞叹和对自然的描绘，诗人唤起了读者对人生意义、无常和佛法价值的思考。
总的来说，这首诗词既传达了佛教思想的智慧，又通过自然景物的描绘展现了生命的无常。它以简洁的语言和深刻的意境，引发读者对人生、佛法和自然的思考，展现了宋代佛教文化的特点和价值。
晚遭吕范攻尤峻，死辟荆舒恨未销。举世共非前濮议，无人细考后尊尧。
旱气满南州，深贻旰食忧。蟹能升古井，龙敢卧深湫。德政真无愧，丰年信可求。野人无别慕，鼓腹事西畴。
古迹荒基好叹嗟，满川吟景只烟霞。乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家。
春行日日度芳林，僧梦回看午转阴。闲喜林塘多静态，忙输蜂蝶见花心。三杯酒后逢人醉，几首诗多取意吟。惭愧孟郊三百首，何人收拾荐薰琴。
太虚自是隔凡尘，惟恨神霄事不真。泥马空遗玄圣像，池鱼恐是小龙身。久知天上仙官贵，不救山中道士贫。旧宅固应存太史，徽称早已号真人。
绛河明月，到中秋、不比寻常三五。神女梦，寒生嫉妒，特地行云行雨。天上婵娟，人间阴晦，怅望成凄楚。金尊翠袖，澹然相对无语。遥想天柱峰头，通宵宴赏，此地今何处。争似银桥侵汉表，直入琼楼玉宇。桂树婆娑，羽衣凌乱，偷得霓裳谱。素娥应笑，醉来狂兴如许。