古佛不曾过，现在法如是。
一声婆饼焦，啼在竹林里。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂十八首》是宋代僧人释如净创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
古时的佛陀从未来过，
现在的佛法却如此。
一声声的鸟鸣悲鸣，
在竹林中响起。
诗意：
这首诗词表达了佛教思想中的某种观点，描述了古代佛陀的离世和现代佛法的存在。作者通过对古佛和现在法的对比，表达了对佛法的认同和敬仰之情。同时，他通过描绘竹林中鸟儿的啼鸣，以自然景物来烘托佛法的普遍存在和生命的无常。
赏析：
这首诗词以简洁的语言展现了佛教的核心思想，以及对佛法的理解和赞美。诗中以古佛和现在法为线索，将人们对佛教的过去和现在的思考融合在一起。通过描述竹林中鸟儿的啼鸣，诗人传递了生命的无常和变化，暗示着佛法的普遍存在和对人们生活的指导作用。
整首诗词以简约的文字表达了深远的思考。作者以简洁、凝练的语言，直接传达了佛法的精髓和生命的真谛。通过对佛法的赞叹和对自然的描绘，诗人唤起了读者对人生意义、无常和佛法价值的思考。
总的来说，这首诗词既传达了佛教思想的智慧，又通过自然景物的描绘展现了生命的无常。它以简洁的语言和深刻的意境，引发读者对人生、佛法和自然的思考，展现了宋代佛教文化的特点和价值。
柴桑风度极清真，地位当齐古逸民。不为儿曹营饱暖，聊将诗句写经纶。喜君自得超遥趣，与世相忘寂寞滨。正欲细论嗟遽别，空惭祖谢响然臻。
仙鬼微茫果是非，不如辽鹤有归期。铸成范蠡何嗟及，绣作平原未必知。歌扇舞裙风雨散，野田荒草古今悲。可怜一觉寒窗梦，犹记联鞍出塞时。
昨夕梦师鲁，相对如平生。及觉语未终，恨恨伤我情。去年闻子丧，旅寄谁能迎。家贫儿女幼，迢递洛阳城。何当置之归，西望泪缘缨。
此行滩最险，犹幸拜先生。身与天俱远，心惟月共明。家书何日到，世路几时平。岁晚嗟寥落，春风独满城。
出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，犹是君王说小名。
直下是，直下是。钝鸟不离窠，良驹千万里。