瞿昙打失眼睛时，雪里梅花只一枝。
而今琶处成荆棘，却笑春风缭乱吹。
诸方说禅，清凉念诗。
烧香点烛拜泥团，脑后辽天鹞子飞。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂三十四首》是宋代释如净所作的一首诗词。这首诗以瞿昙（音译）打失眼睛的经历为背景，通过描绘梅花、琶、荆棘、春风等意象，表达了禅修者面对困境时的坚韧和乐观态度。
诗词以清新的笔触描绘了雪中孤傲的梅花，象征着禅修者在逆境中的孤立与坚韧。然而，如今身处琶处（可能指禅堂），却被荆棘所困，表达了禅修者在修行路上遭遇困难和挑战的现实。尽管如此，作者仍然笑对春风的吹拂，彰显了他对生活的乐观和积极的态度。
诗词中提到了禅修和诗歌的修行，这是对心灵修炼和文学创作的双重呼应。通过烧香、点烛、拜泥团等仪式动作，表达了禅修者的虔诚和专注。而脑后飞翔的辽天鹞子则象征着禅修者开阔的心灵和超越尘世的境界。
这首诗词通过对禅修者面对逆境的坚韧和乐观态度的描绘，展现了禅修者的修行境界和心态，也传达了对生活的积极态度。同时，诗词中采用了自然意象和禅修元素的融合，给人以清凉、超脱的感觉。这种意境的营造使诗词具有深远的禅意，引发读者对生活、修行和心灵境界的思考。
柴桑风度极清真，地位当齐古逸民。不为儿曹营饱暖，聊将诗句写经纶。喜君自得超遥趣，与世相忘寂寞滨。正欲细论嗟遽别，空惭祖谢响然臻。
仙鬼微茫果是非，不如辽鹤有归期。铸成范蠡何嗟及，绣作平原未必知。歌扇舞裙风雨散，野田荒草古今悲。可怜一觉寒窗梦，犹记联鞍出塞时。
昨夕梦师鲁，相对如平生。及觉语未终，恨恨伤我情。去年闻子丧，旅寄谁能迎。家贫儿女幼，迢递洛阳城。何当置之归，西望泪缘缨。
此行滩最险，犹幸拜先生。身与天俱远，心惟月共明。家书何日到，世路几时平。岁晚嗟寥落，春风独满城。
出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，犹是君王说小名。
直下是，直下是。钝鸟不离窠，良驹千万里。