过去然灯佛，相牵弄业识。
现在漏灯盏，光影瞒人眼。
未来乾纸撚，贼贓无处典。
咄，髑髅前点破，鼻孔里看见。
衲僧门下黑漫漫，历劫不分通一线。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂三十四首》是宋代僧人释如净创作的一首诗词。这首诗描绘了过去、现在和未来的境界，表达了对生命和存在的深刻思考。
译文：
过去曾有灯佛，相互牵引着业识。
现在的漏灯盏，光影遮蔽了人的眼睛。
未来将有乾纸卷，贼财无处可藏。
咄，骷髅前被点破，从鼻孔中一窥全貌。
衲僧门下黑漫漫，历劫无法分辨一线。
诗意和赏析：
这首诗以佛教的观念为背景，通过对过去、现在和未来的对比，探讨人生的本质和存在的意义。
首先，诗中提到的过去的灯佛象征着过去的智慧和启示。过去的智慧和业识相互牵引，指出人们在过去时期通过智慧的照耀来认识自己的业力和业报。
接着，诗中描绘了现在的漏灯盏，形象地表达了现实世界中人们对真相的模糊和掩盖。灯光被漏斗所限制，光影瞒住了人们的眼睛，意味着现实世界的表象和幻象掩盖了人们对真相的认知。
最后，诗人展望了未来，描述了乾纸卷中贼财无处可藏的景象。这里的乾纸卷可以理解为时间的流转和因果律的展示，表明在未来的某个时刻，所有的财富和贪欲都将无法逃避因果报应。
整首诗以一种幽默而又严肃的方式，通过对过去、现在和未来的对比，表达了对人生和存在的思考。诗人通过描述佛教的观念和象征，揭示了人们对真相的掩盖和迷失。这首诗寓意深远，引人深思，让人反思人生的意义和价值，以及我们对于真实与幻象的认知。
柴桑风度极清真，地位当齐古逸民。不为儿曹营饱暖，聊将诗句写经纶。喜君自得超遥趣，与世相忘寂寞滨。正欲细论嗟遽别，空惭祖谢响然臻。
仙鬼微茫果是非，不如辽鹤有归期。铸成范蠡何嗟及，绣作平原未必知。歌扇舞裙风雨散，野田荒草古今悲。可怜一觉寒窗梦，犹记联鞍出塞时。
昨夕梦师鲁，相对如平生。及觉语未终，恨恨伤我情。去年闻子丧，旅寄谁能迎。家贫儿女幼，迢递洛阳城。何当置之归，西望泪缘缨。
此行滩最险，犹幸拜先生。身与天俱远，心惟月共明。家书何日到，世路几时平。岁晚嗟寥落，春风独满城。
出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，犹是君王说小名。
直下是，直下是。钝鸟不离窠，良驹千万里。