过去然灯佛，相牵弄业识。
现在漏灯盏，光影瞒人眼。
未来乾纸撚，贼贓无处典。
咄，髑髅前点破，鼻孔里看见。
衲僧门下黑漫漫，历劫不分通一线。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂三十四首》是宋代僧人释如净创作的一首诗词。这首诗描绘了过去、现在和未来的境界，表达了对生命和存在的深刻思考。
译文：
过去曾有灯佛，相互牵引着业识。
现在的漏灯盏，光影遮蔽了人的眼睛。
未来将有乾纸卷，贼财无处可藏。
咄，骷髅前被点破，从鼻孔中一窥全貌。
衲僧门下黑漫漫，历劫无法分辨一线。
诗意和赏析：
这首诗以佛教的观念为背景，通过对过去、现在和未来的对比，探讨人生的本质和存在的意义。
首先，诗中提到的过去的灯佛象征着过去的智慧和启示。过去的智慧和业识相互牵引，指出人们在过去时期通过智慧的照耀来认识自己的业力和业报。
接着，诗中描绘了现在的漏灯盏，形象地表达了现实世界中人们对真相的模糊和掩盖。灯光被漏斗所限制，光影瞒住了人们的眼睛，意味着现实世界的表象和幻象掩盖了人们对真相的认知。
最后，诗人展望了未来，描述了乾纸卷中贼财无处可藏的景象。这里的乾纸卷可以理解为时间的流转和因果律的展示，表明在未来的某个时刻，所有的财富和贪欲都将无法逃避因果报应。
整首诗以一种幽默而又严肃的方式，通过对过去、现在和未来的对比，表达了对人生和存在的思考。诗人通过描述佛教的观念和象征，揭示了人们对真相的掩盖和迷失。这首诗寓意深远，引人深思，让人反思人生的意义和价值，以及我们对于真实与幻象的认知。
镜湖四月正清和，白塔红桥小艇过。梅雨晴时插秧鼓，苹风生处采菱歌。沉迷簿领吟哦少，淹泊蛮荒感慨多。谁谓吾庐六千里，眼中历历见渔蓑。
壁立孤峰倚砚长，共疑沉水得顽苍。欲随楚客纫兰佩，谁信吴儿是木肠。山下曾逢化松石，玉中还有辟邪香。早知百和俱灰烬，未信人言弱胜强。
照眼石榴裙褶红，回头浪蕊随春空。春归湓浦风尘外，诗到淮南烟雨中。护田将绿一水同，造化夺巧非天公。锦囊不尽思无穷，我欲从之歌元丰。
漭漭黄埃接大河，驱车底处觅阳和。参差花信春将半，恼乱诗情日转多。乐事恍如初觉梦，年光撇若迅流波。马蹄莫放归时缓，知有佳人听玉珂。
鹦鹉有客吊芳草，黄鹤无人吹落梅。
谁扶病客起龙钟，恩在盆倾一雨中。问讯九关何路到？拟牋欢喜谢天公。