拔断毒蛇尾巴，穿住黑牛鼻孔。
虚空背上牵来，大地六番震动。
甚恶毒兮甚仇雠，屎尿腥臊汗血流。
拟将眼觑无踪迹，个是清凉第一头。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂三十四首》
诗意和赏析：
《偈颂三十四首》是宋代释如净所创作的一首诗词。诗中描述了拔断毒蛇尾巴、穿住黑牛鼻孔的场景，以及虚空背上带来的震动。诗人以生动形象的语言描绘了恶毒和仇雠，以及由此引发的恶臭和血腥的景象。然后，诗人表达了一种寻找清凉与纯净的愿望，欲在无踪迹的眼中寻觅到清凉的感受。
这首诗词通过描绘具体的形象，以及强烈的视觉和嗅觉感受，传达了一种对于清凉和纯洁的追求。诗人通过描述拔断毒蛇尾巴和穿住黑牛鼻孔的情节，暗示了对于邪恶和仇恨的抵抗和压制。诗中的虚空背上的震动，象征着众生的共鸣和回应，显示了诗人的力量和影响力。诗人通过对世间恶劣环境的描绘，表达了对于清凉和纯洁的渴望，希望通过眼中的追寻，达到一种心灵的净化和安宁。
这首诗词通过强烈的表现力和形象描绘，传递了一种对于清凉和纯洁的向往。诗人通过描述丑恶和仇恨的场景，进一步突出了清凉的珍贵和追求的重要性。诗词中的意象丰富，语言生动，给人以强烈的视觉和嗅觉冲击，使读者在阅读中能够感受到浓烈的情感和意境。整首诗词以追求清凉和净化为主题，表达了作者对于纯洁和心灵净化的向往。
中文译文：
拔断毒蛇尾巴，
穿住黑牛鼻孔。
虚空背上牵来，
大地六番震动。
甚恶毒兮甚仇雠，
屎尿腥臊汗血流。
拟将眼觑无踪迹，
个是清凉第一头。
诗意和赏析：
《偈颂三十四首》是宋代释如净创作的一首诗词。诗中描绘了拔断毒蛇尾巴、穿住黑牛鼻孔的情景，以及虚空背上牵引而来的震动。诗人以生动的语言描述了恶毒和仇雠，以及由此产生的恶臭与血腥。诗人表达了一种寻找清凉与纯净的愿望，希望在无形的眼中找到清凉的迹象，将其视为最为纯净的事物。
这首诗词通过具体的描绘和形象的语言，抒发了对清凉和纯洁的追求。诗人通过描绘拔断毒蛇尾巴和穿住黑牛鼻孔的情景，隐喻了对邪恶和仇恨的抵和压制。诗中所述的虚空背上的震动象征着众生的共鸣和回应，展示了诗人的力量和影响力。诗人通过描绘世间恶劣环境，表达了对清凉和纯洁的渴望，希望透过眼中的观察，找到心灵的净化和宁静。
这首诗词通过强烈的表现力和形象描绘，传达了对清凉和纯洁的向往。诗人通过描绘丑恶和仇恨的场景，进一步强调了清凉的珍贵和追求的重要性。诗词中的意象丰富，语言生动，给人以强烈的视觉和嗅觉冲击，使读者能够感受到浓烈的情感和意境。整首诗词以追求清凉和净化为主题，表达了作者对纯洁和心灵净化的向往。
晚遭吕范攻尤峻，死辟荆舒恨未销。举世共非前濮议，无人细考后尊尧。
旱气满南州，深贻旰食忧。蟹能升古井，龙敢卧深湫。德政真无愧，丰年信可求。野人无别慕，鼓腹事西畴。
古迹荒基好叹嗟，满川吟景只烟霞。乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家。
春行日日度芳林，僧梦回看午转阴。闲喜林塘多静态，忙输蜂蝶见花心。三杯酒后逢人醉，几首诗多取意吟。惭愧孟郊三百首，何人收拾荐薰琴。
太虚自是隔凡尘，惟恨神霄事不真。泥马空遗玄圣像，池鱼恐是小龙身。久知天上仙官贵，不救山中道士贫。旧宅固应存太史，徽称早已号真人。
绛河明月，到中秋、不比寻常三五。神女梦，寒生嫉妒，特地行云行雨。天上婵娟，人间阴晦，怅望成凄楚。金尊翠袖，澹然相对无语。遥想天柱峰头，通宵宴赏，此地今何处。争似银桥侵汉表，直入琼楼玉宇。桂树婆娑，羽衣凌乱，偷得霓裳谱。素娥应笑，醉来狂兴如许。